8 - زكات هنگامى به نقره تعلق مىگيرد كه مقدار خالص آن به دوست درهم برسد .
ابو حنيفه بر آن است كه اگر ناخالصى نقره كمتر از نصف باشد زكات آن واجب است .
اكنون اگر صاحب آن ، زكات دويست درهم نقره خالص را بر ذمه دارد مىتواند با پرداخت نقرهء ناخالص ذمه خود را برى كند « 1 » ، حتى اگر ناخالصى نقره به حدى است كه تنها يك حبه كمتر از نصف آن را فرا گرفته باشد .
فتواى ابو حنيفه با نصّ پيامبر همگام نيست : « آنچه به دست است دينى است بر ستانندهاش تا آن را باز گرداند » « 2 » مكلف درهمهاى خالص ستانده ، چگونه پس دادن درهم ناخالص كمتر از نصف او را از تكليف مىرهاند ؟ نيز پيامبر فرمود : « در كمتر از پنج اوقيه از نقره ( مسكوك ) فقط صدقه كافى است . ولى نقرهء مغشوش ، نقره نيست . « 3 »
9 - نمىتوان سكههاى نقره ناخالص را بجاى خالص تسليم كرد اما ابو حنيفه آن را كافى مىداند « 4 » حال آنكه پيامبر فرمود : « در سكه يك چهارم يك دهم ، زكات است . » « 5 »
10 - در بيشتر از دويست درهم زكاتى نيست تا به چهل برسد كه در آن ، يك درهم زكات است .
فقيهان اهل سنت ، جز ابو حنيفه براى بيشتر از دويست ، 40 / 1 زكات قرار مىدهند . « 6 »
هامش
( 1 ) . الهدايه ، ج 1 ، ص 74 ، ج 2 ، ص 59 و ج 3 ، ص 62 .
( 2 ) . مسند احمد ، ج 5 ، ص 12 و 13 و التاج الجامع للاصول ، ج 2 ، ص 223 .
( 3 ) . التاج الجامع للاصول ، ج 2 ، ص 18 و صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 389 .
هر اوقيه چهل درهم است . ( م )
( 4 ) . فضل در اين باب گفته است : سكه نقره ناخالص نزد ابو حنيفه در حكم خالص است .
( 5 ) . التاج الجامع للاصول ، ج 2 ، ص 18 ، نويسنده دعوى كرده كه بخارى ، ابو داود و نسايى نيز روايت را ذكر كردهاند .
( 6 ) . بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 235 و التاج الجامع للاصول ، ج 2 ، ص 18 و 19 .