مىپندارد . « 1 » هر دو تن با فرمان پيامبر مخالفت كردهاند كه دستور شستن منى و غسل تمام بدن را داده است .
29 - به رأى اماميه ، اگر بر جانب پاك قاليچهاى كه سوى ديگر آن نجس است ، نماز گزارند ، صحيح است . ابو حنيفه بر آن است كه اگر قاليچه بر تختى باشد كه به حركت تخت ، آن نيز به حركت درآيد ، نماز صحيح نيست « 2 » .
فتواى ابو حنيفه با نقل و عقل ، ناسازگار است .
نقل ، از آن رو كه وظيفه مكلف ، نماز گزاردن در جامه و جاى پاك است و او چنين كرده و از عهده تكليف برآمده است .
عقل ، بدان جهت كه نماز چه وابستگى به مكانى كه نجس نيست پيدا مىكند و در اصل نماز چه تفاوتى ميان حركت كردن يا نكردن فرش است ؟
مسائل ديگرى همانند اين مسأله نيز همين حكم را دارند . مثلا اگر نمازگزار با عمامهاى نماز بخواند كه يك سر آن نجس و سر ديگر پاك است و جانب ناپاك بر زمين قرار دارد نماز او صحيح است .
ابو حنيفه معتقد است كه اگر سر نجس عمامه با حركت نمازگزار به حركت در مىآيد ، نماز باطل است و شافعى نماز را در هر حال باطل مىداند « 3 » .
اگر سگى را با طنابى بسته باشد و آن سوى طناب در دستش باشد ، نماز صحيح است . نيز اگر طناب به زورقى بسته شده باشد كه در آن آلودگى باشد .
شافعى مىگويد : اگر سگ بىحركت باشد نماز صحيح است ولى اگر به سوى نمازگزار حركت كند ، باطل است . برخى از اهل سنت نيز گفتهاند ، اگر سگ كوچك
هامش
( 1 ) . بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 64 و الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 13 .
( 2 ) . فضل به ابن فتاوى اعتراف كرده است ، نيز بنگريد به : روايت قاضى سيد نور اللَّه از ينابيع و شرح انصارى بر ينابيع ، الروضه النووى ، فاضل اسفراينى در حاشيه شرح الوقايه .
( 3 ) . همان .