دستها واجب بود خداوند آن را بيان مىكرد .
7 - اماميه قائلند كه مسح سر واجب است و شستن سر از اين عمل كفايت نمىكند .
فقهاى مذاهب چهارگانه سنيان ، شستن را كافى مىدانند « 1 » و از قرآن رخ مىتابند كه ميان اعضا تفاوت نهاده و سر را موضع مسح قرار داده ؛ پس برابر ساختن همه اعضا مخالف نص قرآن است .
8 - اماميه مسح بر عمامه را جايز نمىدانند ولى ثورى ، اوزاعى ، احمد حنبل و اسحاق آن را جايز مىدانند . « 2 »
اين فقها با كلام حق مخالفت كردهاند كه فرمود : « سرهايتان را مسح كنيد . »
خداوند مسح را به سر مربوط ساخته و پيوسته است .
9 - اماميه مسح پاها را واجب دانستهاند و شستن آنها را كافى نمىدانند ؛ و گروهى از صحابه و تابعين مانند ابن عباس ، عكرمه ، انس ، ابو العاليه و شعبى نيز بر همين رأى هستند « 3 » فقهاى چهارگانه مىگويند غرض شستن است ، اما اين گروه بر خلاف نص قرآن رأى دادهاند زيرا خداوند فرموده است : « سر و پاهايتان را مسح كنيد . »
10 - اماميه معتقدند كه ترتيب ميان اعضاى وضو واجب است و امير المؤمنين ، ابن عباس ، قتاده ، ابو عبيده ، احمد بن حنبل و اسحق نيز چنين رأيى دارند .
ابو حنيفه و مالك آن را واجب نمىدانند . « 4 » رأى آنها باطل است زيرا در قرآن ابتداى وضو ، شستشو و انتهاى شستشو ، شستن دستها ، سپس مسح و پايان آن مسح
هامش
( 1 ) . الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 61 ، 62 .
( 2 ) . بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 10 .
( 3 ) . بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 11 ، 12 ، احكام القرآن جصاص ، ج 2 ، ص 345 ، 347 ، الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 54 ، الدر المنثور ، ج 2 ، ص 262 ، التفسير الكبير ، ج 11 ، ص 61 .
( 4 ) . الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 61 ، 63 و بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 13 .