و پاك تن باشد يا نباشد .
شافعى مىگويد : اگر حيوان در زمان زندگى پاك بوده است ، پوست مردار او پاك مىشود . اين حكم او همه جانوران جز سگ و خوك را در بر مىگيرد . « 1 »
ابو حنيفه نيز پوست مردار همه حيوانات جز خوك را پاك مىداند . « 2 » داود هم بدون استثناء پوست دباغى شده همه مردارها را طاهر مىانگارد . « 3 »
همه اين اقوال مخالف قرآن و عموميت سخن خداوند است : « مردار بر شما حرام شده است » « 4 » تحريم عين و پيكر زنده يك موجود مستلزم تحريم همه منافع آن ، از جمله پوست است .
بر اين اساس خريد و فروش چنين پوستى از نظر اماميه جايز نيست ولى شافعيان آن را پس از دباغى جايز مىدانند . ابو حنيفه و ليث بن سعد نيز قبل و بعد از دباغى معامله آن را صواب مىدانند . « 5 » همه اين آراء به دليل نص قرآن - كه ذكر شد - باطل است .
4 . اماميه باور دارند كه نمىتوان سگ را تذكيه كرد و پوست آن نيز به دباغى طاهر مىگردد ، خواه مرده باشد يا آن را با گفتن نام خدا و بريدن سر كشته باشند . ( تذكيه كرده باشند ) ابو حنيفه بر آن است كه سگ نيز ذبح شرعى و تذكيه مىشود و پوستش با دباغى پاك مىگردد ، خواه تذكيه شده باشد يا خود مرده باشد . « 6 »
هامش
( 1 ) . الفقه على المذاهب الاربعه ، ج 1 ، ص 26 ، 27 و بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 62 .
( 2 ) . همان .
( 3 ) . همان .
( 4 ) . بقره : 173 .
( 5 ) . احكام القرآن جصاص ، ج 1 ، ص 115 و الفقه على المذاهب الاربعه ، ج 1 ، ص 231 .
( 6 ) . الفقه على المذاهب الاربعه ، ج 1 ، ص 26 ، احكام القرآن ، ج 1 ، ص 115 و بدايه المجتهد ج 1 ، ص 62 .