فيه تجدد قبليات وبعديات وتصرم تقدمات وتأخرات ، فلا بدّ من هوية متجددة متصرمة بالذات على نعت الاتصال بمحاذاة الحركات في المسافات الممتنعة الانقسام إلى ما لا ينقسم أصلا " ( الأسفار ، ج 3 ، السفر الأول ، ص 115 - 116 ) .
وهناك عقائد مختلفة حول الزمان :
1 - قال البعض : إن الزمان أمر موهوم .
2 - الزمان مركب من آنات متتالية ، والآن هو الحد الفاصل بين الماضي والمستقبل .
3 - الزمان جوهر جسماني ونفس الفلك الأقصى .
4 - الزمان مقدار مطلق الحركة .
5 - الزمان حركة الفلك الأقصى .
6 - يقول أبو البركات : الزمان مقدار الوجود .
يعتقد صدر المتألهين بأن الزمان أمر وجودي ، لا بل هو نوع من الوجود ومقدار الحركة .
ويعتبر أن الوجود هو غاية الزمان والحركات . والزمان من لوازم الحركة ، والحركة من لوازم الطبيعة السيالة ، والطبيعة قائمة بالمادة والجسم ، ثم إن فيض الحق يصل إلى الأجسام من خلال الطبيعة . إذا ، الحركة معلولة لفيض الحق ، والزمان من لوازمها .
يعتقد صدر المتألهين بأن للآن معنيان : الأول ، هو الآن المتفرع على الزمان ، والثاني ، هو الآن الذي يتفرع عنه الزمان . أما الأول ، فهو حد الزمان المتصل ، وهذا النوع من الزمان اعتبره بعض الفلاسفة موجودا واعتبره البعض الآخر غير موجود ( م . س . ص 142 - 163 ) .
يعتقد صدر المتألهين بأن الآن الذي هو ابتداء الزمان أمر موهوم وعدمي . ويقول : إنه لا يلزم أن يكون لكل حادث ابتداء يحصل في الآن ، ومن جملة ذلك الحركة والسكون اللذان لا يمتلكان ابتداء بهذا المعنى ، أما " الآن " ، الذي يحصل الزمان المتصل بسبب سيلانه فهو موجود . ( مقدار الحركة التوسطية ) .
يقول ابن سينا : هناك من يقول بأن الزمان عبارة عن نسبة خاصة وجهة خاصة . بمعنى أن الزمان عبارة عن أمر يعلم من خلال نسبة شيء إليه ، فقد يقال مثلا : إن الشخص الفلاني جاء أو سافر عند طلوع الشمس . إذا ، الزمان يتصور عند تصور هذه النسبة ، وإلا فإن الزمان لا وجود له . على هذا يكون الزمان أمرا عرضيا يحدث عند حدوث شيء آخر .
ويتابع ابن سينا بأن هذا الكلام دقيق ؛ حيث يعتقد أن الزمان والوقت يأتي من خلال نسبة الموجودات والظواهر إلى حركة الشمس ووجودها في كل واحد من مدار الشمس ، والعكس صحيح ؛ أي إذا لم يكن هناك نسبة ، ولم يكن لها وجود في المدار ، فلا زمان . إذا ، الزمان لا وجود بالذات له .
المسألة الأخرى هي : إنه لو كانت الحركة كما يعتقد الفلاسفة بأنها خروج من القوة إلى الفعل بشكل مطلق ، والزمان مقدار الحركة بشكل مطلق ، للزم من ذلك أن يكون كل خروج من القوة إلى الفعل زمان . مثال ذلك حبة المشمش التي تتحرك لتصبح صفراء ، فإنها تقطع
قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — صفحة 238
مساهمون: السيد جعفر السجادي
ص٢٣٨