دهم ، قتل حسن بن على عليه السّلام و وصيت كردن به قتل حسين عليه السّلام پس مستحق لعنت باشد بىشروط توبه از هر مؤمنى و مؤمنه چنان كه ابو هاشم گويد كه دائما معاويه گفتى لو لا هوائى فى يزيد لا يضرب رشدى و عرفت قصدى « 1 » . يعنى اگر نه دوستى من بودى در حق يزيد نبريدى رشد من و دانستمى قصد خود را .
و ابو على گفت او را ظاهرا لعنت كنيم زيرا كه او بر محبت يزيد و توليت او بمرد پس توبه معلوم نيست .
فصل چهارم فى الاخبار التى تدل على ان معاوية ملعون
عبد اللّه بن عمرو عاص گويد كه در خدمت رسول رفتم رسول فرمود ليدخل النار من مات على غير ملتى « 2 » . به تحقيق كه داخل شود در آتش جهنم كسى كه بميرد به غير ملت من ناگاه معاويه حاضر شد .
صاحب مصابيح گويد كه رسول صلّى اللّه عليه و آله فرمود : يطلع عليكم رجل من أهل النار فاطلع معاوية « 3 » . درآيد بر شما مردى از اهل آتش پس معاويه درآمد ، و هم رسول فرمود معاوية فى التابوت من نار مصمت عليه « 4 » . ذكر الحافظ عن ابن مسعود لكل شىء آفة و آفة هذا الدين بنو امية « 5 » . يعنى معاويه در تابوتيست از آتش كه اندرون او پر است بر معاويه و هر چيزى را آفتى است و آفت اين دين بنو اميه است .
عن ابن عباس : لو اجتمع الناس على حب على لما خلق اللّه النار « 6 » . اگر جمع شدندى مردم بر محبت على عليه السّلام خداى تعالى آتش نيافريدى و اين دليل واضح است كه مبغض على عليه السّلام دوزخى است و محب او بهشتى .
هامش
( 1 ) - فتوح ابن اعثم 4 / 394 و صراط المستقيم 3 / 50 و مقتل الحسين عليه السّلام خوارزمى 1 / 173 . . . لا بصرت رشدى . . .
( 2 ) - شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد 15 / 119 و بحار الانوار 33 / 190 با اندكى اختلاف .
( 3 ) - الغدير 10 / 176 و 184 با اندكى اختلاف .
( 4 ) - الغدير 10 / 177 و بحار الانوار 33 / 187 با اندكى اختلاف .
( 5 ) - دلائل الصدق 3 / 236 به نقل الهاوية .
( 6 ) - مناقب خوارزمى بنا به نقل موسوعه امام على عليه السّلام 11 / 208 .