و او را به آتش نسوختمى كه احراق خلاف قول خداى تعالى و رسول صلّى اللّه عليه و آله بود « 1 » .
فصل هشتم فى انهما دفنا موضع الغصب
و دليله قوله تعالى :
لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا
( احزاب 53 ) و داخل مشويد خانههاى پيغمبر را مگر آنكه اذن دهد شما را به سوى طعامى در حال نظر مكنيد بر ظرف طعام او و ليكن هرگاه بخواند شما را داخل شويد و هرگاه طعام خورديد پراكنده شويد و آرام بگيريد بشنيدن حديث او كه مبادا او را كراهت باشد و از شما شرم كند كه اظهار كند .
استدلال ، حق تعالى منع كرد از دخول در خانهء رسول در حال حيات چگونه اذن دهد بعد از موت ايشان آنجا به خلاف قول خدا و رسول خفته باشند و خانهها از رسول بود قال تعالى « بيوت النبى » اضافت خانه با رسول كرد ، و اگر گويند « خرج رسول اللّه من حجرة عائشة » اما اين سبب تميز است و اضافت و ملابست . چنان كه گويند چون كسى در خانه بود « خرج من حجره » براى ادنى ملابست است .
و نشايد كه گويند عايشه و حفصه ايشان را آنجا دفن كردند به طريق الثمن زيرا كه ثمن را به نه سهم بايد كردن و از نه سهم به هر يكى سهمى دادند پس تسع از آن خانه به شبرى بود بلكه كمتر چگونه دو گور توان كند .
و نيز به قول ايشان رسول را ميراث نبود بلكه تركات او صدقه بود بر مسلمانان بنا بر اين رسول در زمين مردم مدفون باشد شايد مسلمى گويد من راضى نيستم كه ايشان آنجا خفتهاند با رسول .
و رسول فرمود « نحن اهل بيت لا يحل لنا الصدقه » « 2 » خاصه چندين سال و اين جمله اقسام باطل است پس كه ايشان به غصب خفته باشند .
و اگر خصم گويد كه ايشان را ميراث بود به پدران دادند .
جواب ، اين باطل است . بدان كه اگر ايشان را ميراث بودى فاطمه را نيز بودى و به زعم
هامش
( 1 ) - الغدير 7 / 194 - 195 به نقل كتاب اهل سنت با اندكى اختلاف .
( 2 ) - اسرار الامامة 243 به نقل مسند احمد 1 / 201 .