عليها ولا عليك « 1 » ، فكيف تواعد بالقتل أحدا ؟ ولا « 2 » ألومك على بغض عليّ وقد قتل خالك وجدّك وعمّ أبيك ، وقد « 3 » نسيت قول الشاعر فيكم حيث يقول « 4 » :
يا للرجال لحادث الأزمان * ولسوأة الزاني أبي سفيان
نبّئت عتبة قد رمى في قومه * بمذاقة الهذليّ من لحيان
ألقاها معها في الفراش فلم يكن * بطر فأمسك « 5 » سترة النسوان
لا تلهمنّ يا عتب نفسك حبّها * إنّ النساء حبائل الشيطان
للّه درّك خلّ عنها إنّها * ليست وعندك عندها بحصان
واطلب سواها حرّة مأمونة * تبغي البغي لقربة الرحمن
للّه درّك إنّها مكروهة * إنّ الزنا ونكاحها سيّان
وأمّا أنت يا مغيرة ، فإنّما مثلك مثل البعوضة إذا قالت للنخلة : استمسكي فإنّي نازلة عنك ؛ فقالت لها : واللّه ما شعرت بوقوعك حتّى أشعر بنزولك ، وإنّا ما شعرنا بعداوتك حتّى نشعر بسفهك ، فأيّ شيء تنقمون من عليّ ؟ أنقص في حسبه ، أم ببعد قرابته ، أم سبق بلاية في الإسلام ، أم بجور في حكم « 6 » ، أم برغبة في الدنيا ؟ ! فإن قلتم بواحدة منها « 7 » فقد كذبتم . وأمّا سعيكم بالخلافة « 8 » ، فإنّ اللّه تعالى يقول :
هامش
( 1 ) في « م » : ( عليه ) وما أثبتناه من « س » وهو الأنسب مع سياق الكلام .
( 2 ) في « س » : ( بالقتل ؟ وبعد ذلك فلا ) بدل من : ( بالقتل أحدا ؟ ولا ) .
( 3 ) في « س » : ( جدّك وخالك . . . ولقد ) بدل من : ( خالك وجدّك . . . وقد ) .
( 4 ) في « س » : ( فيك ) بدل من : ( فيكم حيث يقول ) .
( 5 ) أثبتنا ( بطر فأمسك ) من « س » ، وفي « م » : ( خزاه أمسك ) .
( 6 ) في « س » : ( جورا في الأحكام ) بدل من : ( بجور في حكم ) .
( 7 ) ( منها ) ساقطة من « س » .
( 8 ) في « س » : ( الخلافة ) بدل من : ( سعيكم بالخلافة ) .