يَزِيدُونَ
[ 147 / الصافات : 37 ] أراد : ويزيدون ، وقال النابغة :
قالت : ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد
وقال توبة بن الحميّر :
وقد زعمت ليلى بأنّي فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها
ولهما أمثال ونظائر كثيرة .
والوجه الثاني : معناها التسوية بين الحالين أي لا تطع منهم من أثم أو كفر أي لا هذا ولا هذا ؟
والثالث : [ أنّ أو ] هي بمعنى الواو ، مع إعادة لا ، أقيمت مقامها إيجازا كما قال الشاعر :
لا وجد ثكلى كما وجدت * ولا وجد عجول أصلها رنع
أو وجد شيخ أضلّ ناقته * يوم يوافي الحجيج فاندفعوا
يريد : ولا وجد شيخ ، ومعنى الآية - واللّه أعلم - : إنّا نحن تولّينا إنزال القرآن وأردناك به ، ونحن نمنع منك ، فاصبر لما أنزلناه من أجله ، ولما حكمنا عليك فيه ، ولا تطع من نهاك عنه فما فيهم إلّا اثم كفور .
وقال الزجاج : « أو » هاهنا أوكد من الواو ، لأنّ الواو [ لا تدلّ على ما تدلّ عليه لفظة « أو » ف ] إذا قلت : « لا تطع زيدا وعمرا » وأطاع [ المأمور ] أحدهما كان غير عاص لأنّه أمره أن لا يطيع الاثنين ، وإذا قال : [ لا تطع ] اثما أو كفورا ، ف [ لفظة ] « أو » قد دلّت على أنّ كلّ / 114 / واحد منهم أهل لأن يعصى ، وكما أنّك إذا قلت :
« لا تخالف الحسن أو ابن سيرين » فقد قلت : إنّ هذين أهل لأن يتّبع .
فإن قيل : كيف قال :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا
فأمره بالسجود مبعضا بمن ؟
قلنا : هذا منسوق على ما قبله وهو قوله :
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ
أراد بالذكر الصلاة المكتوبة في طرفي الليل ، و [ أراد من ] قوله :
بُكْرَةً
صلاة الفجر ، [ وأراد من قوله : ]
وَأَصِيلًا
صلاة الظهر والعصر ، ألا ترى أنّك تقول لصاحبك إذا زالت الشمس : « كيف أمسيت » ؟
وقوله :
وَمِنَ اللَّيْلِ
أراد به المغرب والعشاء ، ثمّ قال :
فَاسْجُدْ لَهُ
تأكيدا