لذلك .
فإن قيل : كان يجب على هذا القياس أن يقول : « واسجد له » بالواو .
قلنا : يجوز أن يكون الفاء بمعنى الواو ، لأنّهما من حروف العطف ، يصلح أن يوضع أحدهما موضع الآخر .
ثمّ قال سبحانه :
لَيْلًا طَوِيلًا
أراد : صلّ له صلاة النافلة ليلك كلّه إذا أردت ذلك ، فأنت موسّع فيه ؟ غير موقّت عليك ولا محدود ، والنافلة تسمّى السبحة .
وروي عن أبي العالية أنّه قال :
بُكْرَةً
صلاة الفجر
وَأَصِيلًا
صلاة العصر .
وعن ابن عبّاس [ أنّه قال في قوله : ]
وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا
يقول : وصلّ له ليلا طويلا .
فإن قيل : كيف قال :
نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ
وقد يرى النّاس مطلقين غير مأسورين ؟
قلنا : ليس الأمر على ما توهّمت / 115 / فإنّ هذا الأسر ليس من الأسير والإسار ، بل هو إحكام الخلق .
وحكى الفرّاء عن العرب أنّهم يقولون : « لقد أسر هذا الرجل أحسن الأسر » أي خلق أحسن الخلق .
وروي عن ابن عبّاس أنّه قال : [ معنى ]
شَدَدْنا أَسْرَهُمْ
أي خلقهم .
وعن أبي هريرة قال : هي المفاصل .
وعن أبي صخر : وشددنا ظهورهم ؟
وعن مجاهد : وشددنا أمرهم .
وعن السدّي وقتادة ومجاهد - أيضا - : وشددنا خلقهم ، كقول ابن عبّاس .
وعن بعضهم : [ الأسر ] هو مسلك الغائط والبول .
فإن قيل : [ إلى ] ما تعود الإشارة بقوله :
إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ
؟
قلنا : يصلح أن يكون إشارة إلى المقالة أو الكلمة أو السورة أو الآية أو القصّة أي بما ذكرنا بها وبما نبّهنا بما ضمناها من الآيات والمواعظ ، وبما قصصنا من القصّة