آزادى عقيده
مطلب ديگرى كه بايد عرض كنم و در عصر ما مخصوصاً زياد مطرح مىشود اين است كه مىگويند اينكه اسلام مىگويد مشركينى را كه پيمانى با شما ندارند يا پيمانى داشتهاند و آن را نقض كردهاند به هيچ شكل تحمل نكنيد ؛ به آنها مهلت بدهيد ، بعد از مهلت اگر توبه كردند و اسلام اختيار نمودند ، بسيار خوب ، اگر توبه نكردند و سرسختى نشان دادند آنها را بكشيد ، و اگر آمدند دنبال اينكه حقيقت را بفهمند به ايشان پناه و امنيت بدهيد و در غير اين صورت آنها را بكشيد ، آيا اين با اصل آزادى عقيده كه امروز جزء حقوق بشر به شمار مىرود منافات دارد يا نه ؟ و اگر منافات دارد چگونه مىشود اين مطلب را توجيه كرد ؟ يكى از حقوق اوّلى بشر آزادى عقيده است يعنى انسان در عقيدهء خودش بايد آزاد باشد ، و قانون حقوق بشر اجازه نمىدهد كه متعرض كسى بشوند به خاطر عقيدهاى كه انتخاب كرده است ؛ و حال آنكه قرآن تصريح مىكند كسانى كه عقيدهء شرك را پذيرفتهاند شما به هيچ شكل آنها را تحمل نكنيد . البته كسانى كه عقيدهء غير اسلامى ديگرى مثل مسيحيت و يهوديت و مجوسيت را اختيار كردهاند ، اسلام متعرض آنها نمىشود ، ولى نسبت به مشركين مىگويد اگر چنين عقيدهاى انتخاب كردهاند شما ابتدا مهلتشان بدهيد و در يك شرايط معينى اگر نپذيرفتند آنها را به كلى از بين ببريد . آيا اين دستور با اين اصل سازگار است يا نه ؟ همچنين با اصل ديگرى كه در خود قرآن هست چطور ؟ مگر قرآن نمىگويد : لا اكْراهَ فِى الدّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِّ در كار دين اكراه و اجبارى نيست ؟ از يك طرف قرآن مىگويد در كار دين اكراه و اجبارى وجود ندارد و از طرف ديگر در اينجا اعلام به برائت مىكند و مىگويد : بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسولِهِ ، بعد هم مىگويد : فَاذَا انْسَلَخَ الْاشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُموهُمْ [ هنگامى كه اين چند ماه گذشت مشركين را هرجا يافتيد بكشيد . ] چرا ؟ « فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُموهُمْ » در صورتى كه « لا اكْراهَ فِى الدّينِ » [ اين چگونه است ؟ ] مسئلهء آزادى عقيده ، امروز به عنوان حقى از حقوق بشر شناخته شده . مىگويند حقى است طبيعى و فطرى كه هركسى اختيار دارد هر عقيدهاى كه دلش مىخواهد انتخاب كند . اگر كسى بخواهد به خاطر عقيدهء شخص ديگر متعرض او بشود ، با حقى كه طبيعت و به اصطلاح خلقت به بشر داده است مبارزه كرده و در واقع ظلم كرده است .
ولى اساس اين حرف دروغ است . بشر حق فطرى و حق طبيعى دارد ولى حق