شدهاند كه مثلًا فرهنگيان از يك در و كسبه از در ديگر و كارگرها از در ديگر ؟ همهء اينها در نشئهاى كه جز ايمان و عمل و تقوا عاملى وجود ندارد بىمعنى است . پس چرا ؟
در آنجا درجات است نه طبقات . هريك از ايمان و عمل و تقوا داراى مراتب و درجاتى است . هركسى و هر گروهى در يك گروه از ايمان و يك گروه از عمل و يك گروه از تقوا هستند . هر گروهى از نردبان تكامل مقدار معينى بالا رفتهاند . به تناسب رفعتى كه از نظر تكامل ، در اين جهان كسب كردهاند در آن جهان درى به روى آنها گشوده مىشود . آن جهان ، تجسم ملكوتى اين جهان است . درى كه مجاهدين و شهدا از آن در وارد مىشوند و در حقيقت بهشتى كه براى آنها آماده است ، درى است كه خواص اولياءاللَّه از آن در به جوار قرب الهى نائل مىگردند .
در قسمت دوم مىفرمايد :
وَ هُوَ لِباسُ التَّقْوى .
جهاد جامهء تقواست .
قرآن در سورهء مباركهء اعراف سخن از جامهء تقوا آورده است . على مىفرمايد :
جامهء تقوا جهاد است . تقوا يعنى پاكى راستين ؛ پاكى از چه ؟ از آلودگيها . ريشهء آلودگيهاى روحى و اخلاقى چيست ؟ خودخواهىها و خودپسندىها و خودگرايىها ؛ و به همين دليل مجاهد واقعى باتقواترين باتقواهاست ؛ زيرا يكى پاك و متقى است از آن جهت كه پاك از حسادت است ، ديگرى پاك از تكبر است ، سومى پاك از حرص است ، چهارمى پاك از بخل است ، اما مجاهد پاكترين پاكهاست ، زيرا پا روى هستى خود گذاشته است ؛ مجاهد پاكباخته است . لهذا درى كه به روى پاكباختهها باز مىشود با درى كه به روى ساير پاكها گشوده مىشود متفاوت است .
اين مطلب كه تقوا درجات و مراتب دارد از قرآن مجيد به خوبى استفاده مىشود . مىفرمايد :
لَيْسَ عَلَى الَّذينَ امَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا اذا مَا اتَّقَوْا وَ امَنوا
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 452
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٤٥٢