در اين مورد بخصوص ، نصوصى هم هست ، از جمله در روايات « اشراط الساعة » كه فسادهاى آخرالزمان ذكر شده است فرمودهاند : وَيَرْكَبْنَ ذَواتُ الْفُروجِ السُّروجَ : ص 434 ج 5 الميزان ( جملات قبل و بعدش نيز مطالعه شود : وَ عِنْدَها يَكْتَفِى الرِّجالُ بِالرِّجالِ وَالنِّساءُ بالنِّساءِ وَ يُغارُ عَلَى الْغِلْمانِ كَما يُغارُ عَلَى الْجارِيَةِ فى بَيْتِ اهْلِها وَ تَشْبَهُ الرِّجالُ بِالنِّساءِ وَالنِّساءُ بِالرِّجالِ وَ يَرْكَبْنَ ذَواتُ الْفُروجِ السُّروجَ فَعَلَيْهِنَّ مِنْ امَّتى لَعْنَةُ اللَّه ) و در روايات جمل آمده است كه مسلمين عايشه را تعيير كردند بر شترسوارى و اسب سوارى ( به روش مردان ) و از همين باب است شعر معروف « تَجَمَّلْتِ تَبَغَّلْتِ وَ انْ عِشْتِ تَفَيَّلْتِ . . . » . به روايات جمل و روايات دفن حضرت مجتبى عليه السلام مراجعه شود .
. 2 . آيا كار فروشندگى در خارج از منزل براى زن جايز است يا نه ؟ .
در روايت سلمان دارد : وَ عِنْدَها تُشارِكُ الْمَرْأةُ زَوْجَها فِى التِّجارَةِ ( ص 433 ج 5 الميزان ) و در روايت حمران دارد : وَ رَأَيْتَ الْمَرْأةَ تَقْهَرُ زَوْجَها وَ تَعْمَلُ ما لايَشْتَهى وَتُنْفِقُ عَلى زَوْجِها ( ج 5 الميزان ص 437 - 438 ) . كلام علامه طباطبائى در تأييد صحت اين روايات در ص 432 ج 5 مطالعه شود .
پاسخ براى من فوق العاده موجب تأسف است كه سخنانى كه از زبان يك روضه خوان عادى بايد بشنوم از شما مىشنوم . آيا در يك مسألهء فقهى و به منظور كشف نظر شارع در يك موضوع عملى به چنين چيزها مىشود تمسك كرد ؟ ! اينها سخنانى است كه حداكثر ارزش موعظهاى دارد ، آن هم با تقطيع بعضى قسمتها . اولًا روايت از نظر سند ضعيف است و سنداً عامى است . نمىدانم چرا روايات عامه در جاهاى ديگر چرند است اما اينجا كه مطابق عادات تقليدى آباء است قابل قبول است . از نظر مضمون هم اگر بخواهيم به مثل زمان خودمان حمل كنيم ضعيف است زيرا كلماتى از قبيل « مشاوَرَةُ الْاماءِ » و يا « يُغارُ عَلَى الْغِلْمانِ كَما يُغارُ عَلَى الْجارِيَةِ » دارد كه هيچ به عصر و زمان ما نمىخورد و متناسب با عصر عباسى است .
ثانياً آيا هيچ فقيهى از صدر اسلام تاكنون فتوا به حرمت ركوب زنان بر سروج داده است ؟ اگر بخواهيم توجيه درستى بكنيم اين است كه بگوييم با اين عمل ،
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 604
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٦٠٤