اين اباطيل درگير و روبرو شود تا لااقل يك عده بفهمند كه هستند اشخاصى كه مىتوانند به اينها پاسخ گويند . البته لازم بوده كه در همين جا بلافاصله پاسخى داده شود و من اين كار را پس از تذكر شما در آن ورقه كه داديد كردم ؛ اگرچه كسى كه همهء اين كتاب را بخواند جواب اين اباطيل برايش روشن مىشود .
* * * . صفحهء 414 .
آنچه در مرد وجود دارد غيرت است و يا آميختهاى است از حسادت و غيرت ، . . .
آميخته نيست .
پاسخ بدون شك در بعضى موارد آميخته است و منظور ما از ترديد همين است .
* * * . صفحهء 418 .
به عقيدهء بعضى حجاب و خانه نشينى زن ريشهء روانى دارد . زن از ابتدا در خود نسبت به مرد احساس حقارت مىكرده است از دو جهت : يكى احساس نقص عضوى نسبت به مرد ، ديگرى خونروى ماهانه و حين زايمان و حين ازالهء بكارت .
در اين بحث مراجعه شود به روايتى كه مرحوم محدّث قمى ( ره ) در سفينة در « حجب » نقل كرده است . بعيد نيست گفته شود كه حجاب و خانه نشينى با عادت زنانگى سازگارتر است و به عبارت ديگر حيض يك عامل تكوينى براى حجاب است ولى نمىتوان آن را تمام سبب براى حجاب دانست و نمىتوان استتار اين نقص را فايدهء منحصرهء حجاب معرفى كرد .
پاسخ آنچه اينها مىگويند اين است كه استتار در غيرحالت حيض ادامهء همان حالت است و ما اين را نفى كردهايم .
* * * . شايد به همين علت است كه از پيغمبر اكرم دربارهء اين عادت سؤال شد ، ولى آيهاى كه در پاسخ اين سؤال نازل شد اين نبود كه حيض پليدى است و زن حائض پليد است و با او معاشرت نكنيد ، پاسخ رسيد كه نوعى بيمارى تن است و در حين آن بيمارى از همخوابگى احتراز كنيد ( نه از معاشرت ) :
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 578
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٥٧٨