الزّينَةُ الظّاهِرَةُ الْكُحْلُ وَالْخاتَمُ « 1 » .
از امام صادق سؤال شد كه مقصود از زينت آشكار كه پوشيدنش براى زن واجب نيست چيست ؟ فرمود زينت آشكار عبارت است از سرمه و انگشتر .
2 . عَنْ عَلىِّ بْنِ ابْراهيمَ الْقُمّىِّ عَنْ ابى جَعْفَرٍ عليه السلام فى هذِهِ الْايَةِ ، قالَ : هِىَ الثِّيابُ وَالْكُحْلُ وَ الْخاتَمُ وَ خِضابُ الْكَفِّ وَ السِّوارُ . وَالزّينَةُ ثَلاثٌ : زينَةٌ لِلنّاسِ وَ زينَةٌ لِلْمَحْرَمِ وَ زينَةٌ لِلزَّوْجِ ، فَامّا زينَةُ النّاسِ فَقَدْ ذَكَرْناها ، وَ امّا زينَةُ الَمحْرَمِ فَمَوْضِعُ الْقِلادَةِ فَما فَوْقَها وَ الدُّمْلُجُ وَ مادونَهُ وَالْخَلْخالُ وَ ما اسْفَلُ مِنْهُ ، وَ امّا زينَةُ الزَّوْجِ فَالْجَسَدُ كُلُّهُ « 2 » .
امام باقر عليه السلام فرمود : زينت ظاهر عبارت است از جامه ، سرمه ، انگشتر ، خضاب دستها ، النگو . سپس فرمود زينت سه نوع است : يكى براى همهء مردم است و آن همين است كه گفتيم . دوم براى محرمهاست و آن جاى گردنبند به بالاتر و جاى بازوبند به پايين و خلخال به پايين است . سوم زينتى است كه اختصاص به شوهر دارد و آن تمام بدن زن است .
3 . عَنْ ابى بَصيرٍ عَنْ ابى عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ :
«
وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها
» . قالَ : الْخاتَمُ وَالْمَسَكَةُ وَ هِىَ الْقُلْبُ « 3 » .
ابوبصير مىگويد از امام صادق عليه السلام تفسير «
إِلَّا ما ظَهَرَ
» را خواستم ، فرمود عبارت است از انگشتر و دستبند .
4 . عَنْ بَعْضِ اصْحابِنا عَنْ ابى عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قال : قُلْتُ لَهُ : ما يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِ انْ يَرى اذا لَمْ يَكُنْ مَحْرَماً ؟ قالَ : الْوَجْهُ وَ الْكَفّانِ وَ الْقَدَمانِ « 4 » .
راوى كه يك شيعه است مىگويد : از حضرت صادق عليه السلام پرسيدم كه براى مرد نگاه كردن به چه قسمت از بدن زن جايز است در صورتى كه محرم او نباشد ؟ فرمود چهره و دو كف دست و دو قدم .
اين روايت متضمّن حكم جواز نظر بر وجه و كفّين است نه حكم عدم وجوب
هامش
( 1 ) . كافى ، ج 5 / ص 521 و وسائل ج 3 / ص 25
( 2 ) . تفسير صافى ذيل آيهء 31 از سورهء نور ، نقل از تفسير على بن ابراهيم قمى
( 3 ) . كافى ج 5 / ص 521 و وسائل ج 3 / ص 25
( 4 ) . كافى ، ج 5 / ص 521 و وسائل ج 3 / ص 25