بتپرستى و ظلم و بيدادگرى و جهل و تعصب و تقليد و اسراف و تبذير و افساد در ارض و فحشاء و امتيازات موهوم اجتماعى مبارزه كردهاند . مقدسات بشر هم از اينها تجاوز نمىكند .
امام حسين همان راهى را رفت كه آن انبياء رفتند و البته براى امام حسين وضعى پيش آمد كه براى ديگران پيش نيامد . اعتراض به اينكه امام حسين چرا فداكارى كرد و تسليم نشد و حفظ جان نكرد ، اعتراض به همهء انبياء و اولياء است . اساساً دين براى گذشت و فداكارى است ، منطق دين ايثار است :
« وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ »
« 1 » ،
« وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً »
« 2 » ، « مَنْ اصْبَحَ وَ لَمْ يَهْتَمَّ بِامورِ الْمُسْلِمينَ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ » . .
علاقه به جان و به پدر و فرزند و همسر و خويش و تبار و سرمايه و شغل و حرفه و مسكن ، طبيعىِ هر انسان است و بسيارى از اينها طبيعىِ هر حيوانى است . دين آمده است براى اينكه انسان را علاقهمند و شيفتهء امورى عاليتر كند و درسى عاليتر بياموزد :
« قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ وَ إِخْوانُكُمْ وَ أَزْواجُكُمْ وَ عَشِيرَتُكُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَ مَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ »
« 3 » .
[
وجود يك درك قوى در نهضت حسينى
] . مىتوان گفت علت و مناط اينكه يك نهضت ، مقدس و محترم و متعالى مىشود و سيادت روحانى بر افكار و عقول مردم پيدا مىكند ، چند چيز است :
در درجهء اول پاكى و طهارت و قداست هدف و مقصد است ، آلوده به اغراض شخصى و منافع مادى و مطامع و حرصها و آزها و جاه طلبىها و شهوترانىها و خودخواهىها و خودپرستىها و تعصبها و قوميتها و حميّتها نيست ، به خاطر خدا و
هامش
( 1 ) . حشر / 9 .
( 2 ) . دهر / 8 .
( 3 ) . توبه / 24 . [ بگو اگر پدران و فرزندان و برادران و همسران و خويشان و اموالى كه به چنگ آوردهايد و تجارتى كه بيم كسادش را داريد و مسكنهايى كه بدان دل بستهايد نزد شما از خدا و رسول او و از جهاد در راه خدا محبوبتر است ، پس منتظر باشيد تا فرمان خدا آيد و خداوند قوم فاسق را هدايت نمىكند . ]