براى آنكه ولادتشان پاك و غير خبيث باشد . ظاهر اين كلام دلالت بر عدم لزوم پرداخت خمس توسط شيعيان تا زمان ظهور حضرت حجت عليه السّلام دارد ! و بنابراين ، در عصر غيبت و حداقل بعد از صدور اين توقيع ، نبايستى اقدام جدّى در اخذ خمس از جانب وكلاى ناحيه مقدسه صورت گرفته باشد ؛ و در اين صورت ، آيا مىتوان مدعى شد كه آنچه به وكلا و سفراى ناحيه مقدسه تقديم مىشد ، اقلام ديگر همچون زكات و صدقات و درآمد موقوفات و نذورات و هدايا بوده است ؟ !
روايت ديگر در اين باره ، از طريق « محمد بن مسلم » از يكى از دو امام باقر عليه السّلام و يا امام صادق عليه السّلام نقل شده كه فرمود : « سختترين چيز در قيامت براى مردم آن است كه صاحب خمس ( اهلبيت عليهم السّلام ) خمس خود را طلب كند و بگويد خدايا خمسم ! و ما خمس را بر شيعيانمان حلال و پاك ساختيم تا هم ولادت ، و هم اولادشان پاك گردد » . 7636712 خ 0 33 خ
روايت ديگر از طريق امام باقر عليه السّلام از امير مؤمنان على عليه السّلام نقل شده است كه فرمود :
« مردم از آنجا كه حق ما را پرداخت نمىكنند ، نسبت به آنچه مىخورند و نسبت به آنچه در زمينه نكاح مىپردازند به هلاكت فرومىغلتند . آگاه باشيد شيعيان ما و پدرانشان از اين جهت در حلّيّت قرار دارند و چيزى بر آنان نيست » . 8636712 خ 0 34 خ به همين مضمون ، صحيحهاى از « زرارة بن اعين » در دست است كه از امام باقر عليه السّلام چنين نقل كرده : « امير المؤمنين عليه السّلام ، شيعيان را نسبت به خمس در حلّيّت قرار داد براى آنكه ولادتشان پاك باشد » . 9636712 خ 0 35 خ روايت معتبرهاى نيز از « حارث بن مغيره نصرى » در دست است كه طبق آن ، امام باقر عليه السّلام به يكى از شيعيانش به نام « نجيّة » فرمود :
« ما خمس را بر شيعيانمان تحليل نموديم » . 0736712 خ 0 36 خ در مورد ديگرى ، وى به امام صادق عليه السّلام عرض مىكند : « ما اموالى از غلّات و تجارات داريم ، در حالىكه مىدانيم حق شما بدان تعلق گرفته است ؟ » ؛ و حضرت در پاسخ مىفرمايد : « اگر خمس را بر شيعيان حلال كرديم ، تنها براى آن است كه ولادت آنها پاك شود ؛ و هر آنكس كه از موالى پدرانم باشد ، نسبت به آنچه دارد ، در حلّيت است ؛ پس حاضران به غايبان برسانند . » 1736712 خ 0 37 خ
ظاهر اين روايات ، نفى مطلق وجوب خمس نسبت به شيعيان است ، در حالىكه اين مسأله ، هم با اصل تشريع خمس منافات دارد ( به خصوص ، با عنايت به اين امر كه تقديم كنندگان خمس به ساحت اهلبيت عليهم السّلام ، صرفا شيعيانشان بودند و مخالفان اقدام به اين عمل نمىكردند ) ؛ و همچنين با روايات سابق الذكر ، كه ظهور در وجوب خمس بر
سازمان وكالت و نقش آن در عصر ائمة ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 290
مساهمون: محمدرضا جبارى
ص٢٩٠