وفيهما - [ أي : صحيحي البخاريّ ومسلم ] - أن النّاس قالوا : كسفت الشّمس لموت إبراهيم ، فنهاهم النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم عن ذلك ، وصلّى صلاة الكسوف ، فأطال فيها حتّى انجلت ، ثم خطب النّاس فحثّهم على الصّدقة والعتق ، وقال : « إن الشّمس والقمر آيتان من آيات اللّه ، يخوّف اللّه بهما عباده ، ولا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته » « 1 » .
[ عام الوفود ]
وفي السّنة التّاسعة : دخل النّاس / في دين اللّه أفواجا ، كما أعلم اللّه سبحانه وتعالى رسوله صلى اللّه عليه وسلم بذلك ، وجعله علما لقرب أجله .
وفي « الصّحيحين » ، عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما ، أن عمر رضي اللّه عنه قال له : ما تقول في :
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّه والْفَتْح
حتّى ختم السّورة ؟ ، فقلت : هو أجل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أعلمه اللّه له . قال :
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّه والْفَتْح
- فتح ( مكّة ) -
ورَأَيْت النَّاس يَدْخُلُون فِي دِين اللَّه أَفْواجاً
- فذلك علامة أجلك -
فَسَبِّح بِحَمْدِ رَبِّك واسْتَغْفِرْه إِنَّه كان تَوَّاباً
[ سورة النّصر 110 / 1 - 3 ] فقال عمر :
هامش
( 1 ) أخرجه البخاريّ ، برقم ( 1001 ) . ومسلم برقم ( 901 / 3 ) . عن أبي بكرة رضي اللّه عنه . قلت : قال أبو شهبة - رحمه اللّه - : وإن المنصف ليقف خاشعا أمام هذا القول الحكيم ، الّذي يدل على أن سيّدنا محمّدا نبيّ حقّا . فلو لم يكن نبيّا ، وكان طالب ملك أو زعامة ، أو مدّعيا نبوة ؛ لاستغل اعتقاد النّاس هذا ، أو على الأقل يسكت . وأيّ عظمة نفسيّة أعظم من ألّا ينسى الرّسول صلى اللّه عليه وسلم رسالته في أشدّ المواقف الّتي تملأ النّفس غمّا وحزنا ، وربّما تذهل الشّخص عمّا هو حق ، لذلك لا غرو إذا كان المستشرقون الّذين كتبوا في سيرة النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، وتناولوا هذه القصّة وقفوا منها موقف الإجلال والإعظام ، ولم يستطيعوا كتم إعجابهم وإكبارهم للنّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، وإعلان عرفانهم بصدق إنسان لم يرض في أدق المواقف إلّا الصّدق وإعلان الحق . ( السّيرة النّبويّة ، ج 2 / 583 ) .