لايق يافتم بر مقتدا بودن دون ديگران .
[ المسألة السابعة : ابو القاسم مأمون خوارزمى در كتاب حاويه گفت : « إنّ النبىّ قال : يا علىّ لا يتقدّمك بعدى إلّا كافر و لا يتأخّر عنك إلّا كافر » « 1 » متقدّمان معروفند ، امّا متأخّران معاويه و عبد اللّه عمر و حسّان بن ثابت و محمّد بن مسلم و اسامة بن زيد و سعد وقّاص كه با على عليه السّلام بيعت نكردند [ و ] با معاويه بيعت كردند . پس لازم و واجب ديدم اقتدا به على كردن دون متقدّمان و متأخّران ] . « 2 »
المسألة الثامنة : « 3 » اتّفاق علما است كه رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت : « يا علىّ لا يحبّك إلّا مؤمن تقىّ و لا يبغضك إلّا منافق شقىّ » « 4 » . محبّت على عليه السّلام را ايمان نهاد و عداوت او را نفاق ، و محبّت وى را واجب گردانيد به آيهء محبّت ، و از سلمان پرسيدند كه : « ما أشدّ حبّك لعلىّ بن أبى طالب عليه السّلام ؟ فقال : سمعت رسول اللّه يقول : من أحبّ عليّا فقد أحبّنى و من أحبّنى فقد أحبّ اللّه و من أحبّ اللّه أحبّه اللّه » « 5 » . ابو ذر غفارى گفت : « ما كنّا نعرف المنافقين إلّا بتكذيبهم اللّه و رسوله و التخلّف عن الصلاة و البغض لعلىّ بن أبى طالب عليه السّلام » « 6 » . چنان كه اين هر دو حديث در كتاب نكت الفصول عجلى آمد نقلا عن الصحيحين .
و در كشف بارع اصفهانى و غيره آمد كه
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
« 7 » در شأن على عليه السّلام منزل شد ، و اين محبّت مثل محبّت رسول است كه
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
« 8 » و وى تعالى حبيب خود را عقوبت نكند كما قال اللّه تعالى عن الذمّيين :
وَ قالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ
« 9 » كسى دوست خود را عقوبت نكند .
هامش
( 1 ) بحار الانوار ، ج 37 ، ص 310 .
( 2 ) نسخه ر .
( 3 ) اصل : السابعة .
( 4 ) بحار الانوار ، ج 39 ، ص 278 .
( 5 ) كنز العمال ، ج 13 ، ح 36357 .
( 6 ) همان ج 13 .
( 7 ) مريم : 96 .
( 8 ) آل عمران : 31 .
( 9 ) مائده : 18 .