الفاظ كردن به كتاب متعذّر است فارسى مكتوب شد . پس عند التنازع به طايفه [ اى ] چنين تمسّك كردن اولى از جمعى خامل الذكر « 1 » .
أمّا اخبار الفريقين فيشتمل على تسعة عشر مسألة :
[ المسألة ] الاولى : در كتاب شهاب مخالف آمد كه رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت : « مثل أهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا و من تخلّف عنها غرق و هوى » « 2 » و رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اهل بيت خود را كشتى نجات نهاد و متخلّف « 3 » را هلاك ، پس بايد كه غير شيعه ناجى نباشند .
المسألة الثانية : در جملهء كتب ايشان وارد است ، خاصّه در صحيحهء حاكم گفت كه رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود كه : « علىّ مع القرآن و القرآن مع علىّ لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض » « 4 » و به اتفاق گفت : « إنّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتى ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدى » « 5 » على عليه السّلام و اولاد را مصاحب قرآن گردانيد و خلايق را بديشان سپرد و شيخين نيز در اين داخلند . پس چنان كه قرآن امام و مقتداى عالميان است صامتا ، على عليه السّلام امام است ناطقا و قرآن به بيان او محتاج و على عليه السّلام غير محتاج به او ؛ و در خبر دويم تمسّك به على عليه السّلام مثل تمسّك نهاد به قرآن و اين تمسّك هدايت بنا بر وحى ، پس بايد كه تمسّك به غير وى ضلالت باشد و دخول النار ابدا ، و خبر داد كه ميان ايشان مفارقت نبود تا روز قيامت . از اينجا معلوم شد از وحى كه على عليه السّلام غير مسلوب الإيمان از دنيا مفارقت كرد . پس تمسّك به دو كردن اليق « 6 » باشد .
المسألة الثالثة : خبر كه ابو بكر احمد بن موسى مردويه الأصفهاني در كتاب
هامش
( 1 ) پست و گمنام .
( 2 ) احتجاج ، ص 380 ؛ شهاب الاخبار ، ص 156 ، حديث 849 و سفينة البحار ، ج 1 ، ص 642 .
( 3 ) اصل : مختلفه .
( 4 ) بحار الانوار ، ج 38 ، ص 35 .
( 5 ) كنز العمال ، ج 13 ، ح 37620 و 37621 .
( 6 ) درخورتر ، سزاوارتر .