الإمام الصادق والمذاهب الأربعة — صفحة 186

ففرّق بين الخلق والأمر . فقال : الأمر مخلوق ؟ فقال أحمد : يا سبحان اللّه ، أمخلوق يخلق مخلوقا ؟ ! قال إسحاق : وعمن تحكي أنه غير مخلوق ؟ قال أحمد : جعفر بن محمد الصادق قال : ليس بخالق ولا مخلوق . فسكت إسحاق « 1 » . وهذا يدلنا على شدة التكتّم في المسألة ، وعدم الخوض في شيء من ذلك ، لأنه يؤدي إلى مخالفة رأي السلطة . وهذا الرجل أي إسحاق هو من رجال الدولة يسأل مسترشدا أو يطلب ستر ذلك ، لأن إظهاره يجرّه إلى نكال المؤاخذة . ومهما يكن من أمر ، فقد سكت إسحاق مقتنعا بظاهر القول ودلالة اللفظ . والغرض أن المسألة هي من المسائل العلميّة الهامة ، وهي على جانب كبير من الخطر ، فلم يكن هناك مجال لعرض الآراء واستماع الحجج وإقامة البرهان من كلا الطرفين ، وبهذا أصبح الأمر فوضى ، فقد استساغ المعتزلة حمل خصومهم على الاعتقاد بالقوة ، ولهذا باءت سياستهم بالخيبة والخذلان ، وانتصرت عليهم قوى العامة التي آثرت التمسك بالسنن والآثار ، وترك الخوض في علم الكلام ، وتحكيم العقل . وقامت هناك عاطفة دينية تدعوا إلى صيانة كتاب اللّه عن الطعن فيه ، أو عدم نزوله . كما حرّفوا مدلول المسألة . وفي مواجهة المشكلة ، كان أحمد يرى أن الخوض في قضية خلق القرآن لم تكن مطروقة وليست من السنة ، حتى أنه كان يطالب مناظريه بشيء من السنة فيما