وثالثها في زخرف وحديدها * وملك وتنزيل وآخر كلمة
بزهر فهذي الخمس خلفهم بها * ومختار مكّيّ الوصل في الخمس تمّت
وفي الكلّ أقوال سوى ما ذكرته * وحسن جميع ليس يخفى بوصلة
نعم أربع قف بدء الأعراف وامنعن * بغير لدى وقف وعند البداءة
* وأما لفظ « كلّا » فالواقع مه في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا في خمس عشرة سورة ، وهي كلها في النصف الأخير [ من القرآن ] ، وفي السّور المكية منه .
قال السيوطي في الإتقان : قال مكي : هي أربعة أقسام :
القسم الأول : ما يحسن الوقف عليها على معنى الردع ، وهو الاختيار ، ويجوز الابتداء بها على معنى « حقّا » وذلك أحد عشر موضعا : الأول والثاني بمريم
عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ( 78 ) كَلَّا
[ الآيتان 78 ، 79 ] ،
لَهُمْ عِزًّا ( 81 ) كَلَّا
[ الآيتان 81 ، 82 ] . والثالث ب « المؤمنون »
فِيما تَرَكْتُ كَلَّا
[ الآية 100 ] . والرابع في سبأ
شُرَكاءَ كَلَّا
[ الآية 27 ] .
والخامس والسادس بالمعارج
ثُمَّ يُنْجِيهِ ( 14 ) كَلَّا
[ الآيتان 14 ، 15 ] ،
جَنَّةَ نَعِيمٍ ( 38 ) كَلَّا
[ الآيتان 38 ، 39 ] . والسابع والثامن بالمدثر
أَنْ أَزِيدَ ( 15 ) كَلَّا
[ الآيتان 15 ، 16 ] ،
مُنَشَّرَةً ( 52 ) كَلَّا
[ الآيتان 52 ، 53 ] . والتاسع بالمطففين
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 13 ) كَلَّا
[ الآيتان 13 ، 14 ] . والعاشر بالفجر
أَهانَنِ ( 16 ) كَلَّا
[ الآيتان 16 ، 17 ] . والحادي عشر بالهمزة :
أَخْلَدَهُ ( 3 ) كَلَّا
[ الهمزة : الآيتان 3 ، 4 ] .
القسم الثاني : ما لا يحسن الوقف عليها ولا الابتداء بها ، بل توصل بما قبلها وبما بعدها ، وهو موضعان ؛ الأول من سورة النبأ
ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ
( 5 ) [ الآية 5 ] ، والثاني من ألهاكم التكاثر :
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
( 4 ) [ الآية 4 ] .
القسم الثالث : ما يحسن الوقف عليها ولا يجوز الابتداء بها بل توصل بما قبلها ، وهو موضعان في الشعراء :
أَنْ يَقْتُلُونِ ( 14 ) قالَ كَلَّا
[ الآيتان 14 ، 15 ] ،
إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ( 61 ) قالَ كَلَّا
[ الآيتان 61 ، 62 ] .
القسم الرابع : ما لا يحسن الوقف عليها ولكن يبتدأ بها وهو الثماني عشرة الباقية ؛ بسورة المدثر موضعان :
كَلَّا وَالْقَمَرِ
( 32 ) [ الآية 32 ]
كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
( 54 ) [ الآية 54 ] ، وبسورة القيامة ثلاثة مواضع
كَلَّا لا وَزَرَ
( 11 ) [ الآية 11 ]
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ
( 20 ) [ الآية 20 ]
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ
( 26 ) [ الآية 26 ] ، وبسورة النبأ موضع
كَلَّا سَيَعْلَمُونَ
( 4 ) [ الآية 4 ] ، وبسورة عبس موضعان :
عَنْهُ تَلَهَّى ( 10 ) كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ
( 11 ) [ الآيتان 10 ، 11 ] ،
ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ( 22 ) كَلَّا لَمَّا
[ الآيتان 22 ، 23 ] ، وبسورة الانفطار موضع
رَكَّبَكَ ( 8 )