يليق به ويل ، وإنما خرج من جملة الممدوحين بنعته المتصل به وهو قوله :
الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ
( 5 ) [ الماعون : الآية 5 ] .
وأقبح من هذا وأشنع وأبشع الوقف على الحرف المنفي الذي يأتي بعده حرف الإيجاب نحو قوله :
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ
[ الصّافات : الآية 35 ] و
وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ
[ آل عمران : الآية 62 ، وغيرها ] و
لا إِلهَ إِلَّا أَنَا
[ النّحل : الآية 2 ] . قال الداني : لو وقف واقف قبل حرف الإيجاب من غير عارض لكان ذنبا عظيما ؛ لأن المنفيّ في ذلك كلّ ما عبد غير اللّه عزّ وجلّ ، ومثله
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً
[ الإسراء : الآية 105 ] ،
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
( 56 ) [ الذاريات : الآية 56 ] . إن وقف واقف على ما قبل حرف الإيجاب في ذلك آل إلى نفي إرسال محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وإلى نفي خلق الجن والإنس ، وكذلك
وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ
[ الأنعام : الآية 59 ] ، و
قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
[ النّمل : الآية 65 ] وما كان مثله ، وذلك من عظيم القول اه .
ومن القبيح أيضا الوقف على الكلام المنفصل الخارج عن حكم ما وصل به ، كأن وقف على قوله تعالى :
وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ
[ النّساء : الآية 11 ] فإنّ المعنى يفسد بهذا الوقف ؛ لأنه يفهم منه أن الأبوين مشتركان في النصف مع البنت ، أو يوهم أن يكون لأبويه أيضا النصف ، وليس كذلك ؛ بل المعنى أنّ النصف للبنت دون الأبوين ، والأبوان مستأنفان بما يجب لهما مع الولد ذكرا كان أو أنثى واحدا أو جمعا .
وكذا الوقف على قوله :
إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى
[ الأنعام : الآية 36 ] إذ الوقف عليه يفيد أن الموتى تستجيب مع الذين يسمعون ، وليس كذلك ، بل المعنى أن الموتى لا يستجيبون ، وإنما أخبر اللّه عنهم أنهم يبعثون ، فهم مستأنفون بحالهم .
وكذا قوله تعالى :
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ
[ النور : الآية 11 ] إن وقف على ذلك كان خطأ وفسد المعنى ؛ لأن من كنى عنهم أوّلا مؤمنون ، ومتولّي الكبر منافق ، وهو عبد اللّه بن أبيّ ابن سلول ؛ فهو مستأنف بما يلحقه خاصة في الآخرة من عظيم العذاب .
وكذا قوله :
فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ( 33 ) وَأَخِي هارُونُ
[ القصص : الآيتان 33 ، 34 ] إن وقف على ذلك لا يصح ؛ لأن موسى عليه السلام إنما خاف القتل على نفسه دون أخيه ، وأخوه مستأنف بحاله وصفته .