أخرى فإن الرسول « أوصى » عليا بالخلافة . وهكذا وضع حديث « خم » لتدعيم هذه النظرية ، وهو الحديث الأكثر انتشارا والأكثر تصديقا لدى أهل السنة أيضا ولكنهم فسروه تفسيرا آخر . وخلاصة هذا الحديث أن النبي كان راجعا من حجة الوداع في مجموعة من أصحابه استراحوا في « غدير خم » فأخذ بيد علي ووقف به على الصحابة جميعا وهم يشهدون وقال : « هذا وصيّي وأخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . » « 1 » . فالشيعة يعيرون أهمية بالغة لهذا الحديث ويعتبرونه أساسا متينا لمذهبهم القاضي بأحقية الخلافة لعلي وبنيه .
هناك حديث آخر قد وضع لمساندة نظرية الشيعة في الإمامة ويطلق عليه « حديث الطير » وقد روي بألفاظ وروايات مختلفة وملخص إحداها : أهدي طير إلى رسول اللّه فأكل منه ووجده لذيذا وقال « لعل اللّه يبعث لي أحب مخلوق لديه » . - ليأكل معه - ، وكان أنس على باب رسول اللّه فقدم عليّ واستأذن في الدخول على الرسول فمنعه أنس من الدخول عدة مرات فأصر عليّ على الدخول قائلا : إنه قدم إلى الرسول في أمر مستعجل ، وعندما دخل عليه لامه الرسول على تأخره فأخبره علي بتعرض أنس له ومنعه من الدخول . وبرر أنس فعله آملا في أن يأتي أحد من الأنصار قبله فصاح الرسول « يا أنس أيوجد أحد من الأنصار أحسن من عليّ أو أفضل منه » « 2 » .
هناك أحاديث أخرى وضعتها الشيعة في فضائل علي وشمائله واستحقاقه للخلافة منها : « من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في تقواه وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي » . ومنها : « أنا ميزان العلم ، وعليّ كفّتاه ، والحسن والحسين خيوطه وفاطمة علاقته ، والأئمة منا عمود توزن فيه أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا » « 3 » .
شك علماء السنة في صحة الأحاديث الموضوعة في فضائل عليّ والوصية له بالخلافة ، وانتقدوا حديث « غدير خم » من عدة وجوه منها : إن من أمارات الوضع في هذا الحديث أن يصرح بوقوعه على مشهد من الصحابة جميعا ، ثم يقع بعد ذلك أن يتفقوا جميعا على كتمانه عند استخلاف أبي بكر ، ومنها : انفراد الشيعة في رواية هذا الحديث إذ لو كان صحيحا لرواه آخرون غيرهم . وقال الإمام ابن تيمية بالخصوص :
هامش
( 1 ) ذكره جولدزيهر في كتاب السابق ، ص 104 .
( 2 ) الدارمي ، ج 2 ، ص 400 ذكره جولدزيهر في كتابه ص 141 .
( 3 ) مصطفى السباعي ، السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ، المرجع السابق ، ص 94 .