لأتباعه الذين ينظرون إلى ديانتهم كمجموعة من الواجبات والأوامر الدينية التي يجب عليهم معرفتها وتطبيقها . وهكذا فإن الدراسة « الاجتماعية » للإسلام تشتمل أيضا على الآثار التي يمارسها هذا « النظام » في منطقة معينة يطبق فيها . وهو يرى أن التطبيق الحرفي والكامل للتعاليم الإسلامية لم يتحقق في سائر أرجاء العالم الإسلامي بسبب استحالة تطبيق جميع هذه التعاليم من جهة ، وبسبب استمرار العديد من العادات والتقاليد والأنظمة الموجودة قبل الإسلام في تلك الأوضاع من جهة أخرى . إلا أنه يؤكد تطبيق بعض الشرائع بصورة مطلقة في الأقاليم الإسلامية كالصلاة ، والصوم والأحوال الشخصية ، وأن هذا التطبيق يختلف من بيئة إلى أخرى بدرجات مختلفة من الناحية العملية . ومع ذلك فإن المسلمين جميعا يتفقون على إمكانية تطبيق بعض الأفكار الإسلامية ومن ضمنها سيطرة دينهم على العالم أجمع الذي وإن لم يتحقق في الوقت الحاضر فإنه أمر لا ريب فيه مستقبلا . وهذه السيطرة المحتملة أصبحت صعبة التحقيق نتيجة مواجهة أوروبا لها ، خاصة عندما تفوقت على العالم الإسلامي في ميادين العلم والسياسة والاقتصاد ، هذه الغلبة التي وجب عليهم مواجهتها ، ولا يتم ذلك إلا بالأخذ بأسباب الحضارة الحديثة التي تحتم عليهم التحرر من نظامهم على الصعيدين العقلي والثقافي ، وهو أمر سيضطرهم إلى الخروج من بعض قوانين شريعتهم . وهذا التحليل كما ترى نتاج للفكرة الاستعمارية التي كان أحد أعمدتها ، بالرغم من بعض أفكاره التحررية المتمثلة في مطالبته إعطاء حقوق أساسية للمسلمين الخاضعين للهيمنة الهولندية في إندونيسيا .
تنصب منهجية « هرجرونيه » على دراسة « الحقيقة التاريخية » للإسلام ، من خلال تطبيق منهج علمي لا يعرف التعصب والمحاباة . وهو يرى أن « الحقيقة التاريخية » هذه والتي سار على نهجها كل من « شبرنجر » و « نولدكه » و « موير » لم تطبق بعد على « السيرة المحمدية » ، والتي تعني في عبارة واحدة « معرفة ما ذا حصل في الماضي » « 1 » . ومن خلال استقراء هذا الماضي يمكن للباحث التعرف أن الإسلام الحقيقي الذي يختلف عمّا كان عليه وقت حياة الرسول وعمّا أصبح عليه بعد وفاته . ويصل هذا المستشرق إلى نتيجة غريبة مفادها أن الإسلام الحقيقي كنظام للحياة لم يتبلور إلّا بعد وفاة مؤسسه . واعتقد مخطئا أن هذا النظام قد تكوّن خارج الجزيرة العربية عن طريق « التمثل والاستيعاب » وهذا هو لبّ منهجيته .
هامش
( 1 )Snouck ) H . ( ; Derislam ) 1886 ( , U . G . 1 , P . 193 « traduction francaise » .