ووفقهم اللّه إلى اتّباعه فاهتدوا بذلك إلى الصراط المستقيم ، وأن المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ، ثم أعرضوا عنه من أىّ دين كانوا وفي أي زمان وجدوا ، ولا شك أن هذا الإعراض دليل غضب اللّه تبارك وتعالى عليهم ، وأنّ الضالين هم الذين غفلوا عن الحق وتاهوا في أودية الضلال ، أو الذين يتلمسون الحقّ فلا يهتدون إليه من أىّ دين كانوا ، وفي أىّ زمان وجدوا كذلك ، وأن اللّه تبارك وتعالى أرشدنا إلى أن نسأله الهداية إلى سنن الصنف الأول من الذين أنعم اللّه عليهم ، وأن نبرأ إليه من الصنفين الآخرين ، فكلاهما هالك والعياذ بالله .
روى أبو عبيد القاسم بن سلّام في كتاب " فضائل القرآن " عن عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه أنه كان يقرأ : ( غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) ، وكذلك حكى عن أبي بن كعب رضى اللّه عنه « 1 » . وذلك محمول على أنهما كانا يقصدان بذلك التفسير لا التلاوة ، إذ إنه من غير المعقول أن يخالفا إجماع الصحابة في تلاوة سورة الفاتحة التي تقرأ في كل صلاة ، وعمر أمير المؤمنين يقرأ بها في صلاته بهم وإمامته إياهم صباح مساء ! .
آمين
آمين ، ليست من الفاتحة بإجماع ، ومعناها : اللهمّ استجب لنا ، ونقل القرطبي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ما معنى آمين قال :
" رب افعل " « 2 » وقال مقاتل : هو قوة الدعاء واستنزال للبركة . وقال الترمذي معناه : لا تخيّب رجاءنا ، وكلهم بمعنى قريب هو طلب الاستجابة . وأبعد قوم النّجعة فقالوا : آمين لفظ غير عربى منحوت من الاسم المصري آمون ، ولا دليل على ما يزعمون ! .
وآمين بعد تلاوة الفاتحة في الصّلاة ، وفي غيرها من السنة .
عن وائل بن حجر قال : " سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قرأ :
( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
هامش
( 1 ) انظر : تفسير ابن عطية ( 1 / 128 ) .
( 2 ) رواه الثعلبي في تفسيره عن ابن عباس رضى اللّه عنهما . وقال ابن حجر : إسناده واه . انظر : تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزيعلى ( 1 / 27 ) . وتخريج ابن حجر لتفسير الكشاف بهامشه ( 1 / 17 ) .