3 - آليات التأويل
إن المفسر يقف عند حدود علوم القرآن وعلوم اللغة ، يعتمد في معرفة الأولى على « الرواية » ويعتمد في معرفة الثانية على جهد علماء اللغة المتخصصين . ولذلك يتحتم على المفسر أن يبدأ بهذه العلوم . وإذا كانت علوم القرآن علوما لصيغة الصلة بالنص من حيث إنها تتناول جوانبه المختلفة ، فان علم اللغة بفروعه المختلفة هام لدراسة النصوص اللغوية كلها ، فهو علم يشارك المفسر فيه كثير من العلماء :
وليس ذلك في علم القرآن فقط ، بل هو نافع في كل علم من علوم الشرع وغيره ، وهو كما قالوا : إن المركب لا يعلم إلا بعد العلم بمفرداته ، لأن الجزء سابق على الكل « 1 » .
وعلم اللغة الذي يتحتم على المفسر البدء بمعرفته يبدأ من العلم بالصيغ الصرفية ودلالتها ، ثم العلم بدلالة الألفاظ المفردة على مدلولاتها ، ثم العلم بكيفية الاشتقاق والتصريف اللغوي . وهذه كلها علوم تتناول الألفاظ المفردة . وبعد ذلك عليه أن يدرس قوانين « النحو » و « الاعراب » . ويدخل في علوم اللغة التي يتحتم على المفسر أن يعلمها علوم البلاغة في تقسيمها الثلاثي القديم إلى « المعاني » و « البيان » و « البديع » . « 2 » ومع العلم بهذه العلوم وإجادتها يصبح القارئ قادرا على اكتشاف دلالة النص ، وبها ينتقل من مرتبة القارئ ويصبح « مفسرا » .
لكن تظل في النص أبعاد دلالية أعمق تحتاج إلى حركة « الذهن » أو « العقل » ، إزاء النص ، انها الأبعاد التي تحتاج إلى حركة « التأويل » بعد أن يستنفد المفسر بأدواته العلمية كل امكانيات الدلالة التي يمكن اكتشافها بواسطة هذه العلوم . وهذا يذكرنا بالتفرقة اللغوية بين « التفسير » و « التأويل » من حيث حاجة الأول إلى وسيط أو « تفسرة » ليس من الضروري أن توجد في الثاني . ان « التفسرة » هنا هي العلوم الدينية واللغوية التي يحتاج إليها المفسر للكشف عن دلالة النص ، وهي الدلالة التي ينطلق منها « المؤوّل » للغوص في أعماق النص من خلال حركة « الذهن » أو الاجتهاد . ويظل هناك فارق في مفاهيم التراث بين « الاجتهاد » و « التأويل » حيث ينصبّ مفهوم « الاجتهاد » على « التأويل » في مجال الفقه واستخراج الأحكام من النص . ومن هذه الزاوية يتأكد أن مجال التأويل يتسع لكل أقسام النص ، ولا يقف عند حدود ما هو غامض أو على درجة عالية من الكثافة الدلالية . لقد كان « الاجتهاد » ضرورة عملية اقتضاها تطور الواقع وتعدد المجتمعات الاسلامية واختلافها ، وقد كان هذا
هامش
( 1 ) الزركشي : البرهان في علوم القرآن ، الجزء الثاني ، ص 173 .
( 2 ) انظر : المصدر السابق ، ص 173 - 174 .