وإذا كانت رواية الصحابة لأسباب النزول على هذه الدرجة من الثقة والصحة حتى ارتفعت إلى مستوى الأحاديث المسندة ، فإن أحدا لم يتنبه لأن رواية أسباب النزول نشأت في عصر تال هو عصر التابعين ، إذ لم يكن ثمة حاجة في عصر الصحابة للحرص على رواية الوقائع التي نزلت بسببها الآيات آية آية أو واقعة واقعة ، فلم يكن الواقع العملي يحتّم على معاصري الوحي وشهوده رواية الوقائع والأسباب بالتفصيل . وما ورد عن الصحابة في هذا الشأن انما كان استجابة لتساؤلات عصر تال هو عصر التابعين الذين أشكلت عليهم بعض دلالات النص ، فأرادوا معرفة أسباب النزول لكشف هذه الدلالات . هذا بالإضافة إلى أن عامل الزمن وما يتبعه من نسيان كان له أثره دون شك في معرفة الصحابي - أو بالأحرى في تذكره - لسبب النزول ، بمعنى الواقعة المحددة التي أعقبها نزول الآية أو الآيات .
ولم يكن كل الصحابة يقينا معاينين لنزول كل الآيات في الأوقات المختلفة . لذلك يتنبه ابن تيمية إلى أننا يجب أن نفرق في روايات الصحابة بين ما يحدد سبب نزول الآية وبين ما يشير إلى حكمها ، فقال :
قولهم نزلت هذه الآية في كذا يراد به تارة سبب النزول ، ويراد به تارة أن ذلك داخل في الآية وان لم يكن السبب كما تقول : عنى بهذه الآية كذا . وقد تنازع العلماء في قول الصحابي نزلت هذه الآية في كذا هل يجري مجرى المسند كما لو ذكر السبب الذي نزلت لأجله ، أو يجري مجرى التفسير منه الذي ليس بمسند ، فالبخاري يدخله في المسند وغيره لا يدخله فيه . وأكثر المسانيد على هذا الاصطلاح كمسند أحمد وغيره بخلاف ما إذا ذكر سببا نزلت عقبه فإنهم كلهم يدخلون مثل هذا في المسند « 1 » .
وإذا كانت هذه الملاحظة الدقيقة من جانب ابن تيمية تفرق بين ما يدل على سبب النزول وبين ما يشير إلى المعنى والحكم من أقوال الصحابة ومروياتهم فإنها لا تحل لنا مشكلة أن تختلف روايتان عن صحابيين في تحديد سبب النزول . وإذا كانت « معرفة أسباب النزول أمرا يحصل للصحابة بقرائن تحتف بالقضايا » كما يقول القدماء ، فان فهم هذه القرائن وتأويلها يختلف من صحابي إلى صحابي . وقد يسمع الصحابي الآية لأول مرة عند قرينة بعينها ، فيربط بين القرينة والآية ويظن القرينة الخاصة التي عاينها هي سبب النزول . لذلك يجب أن نحذر بعض التأكيدات الجازمة من مثل قول ابن مسعود :
والذي لا اله غيره ما نزلت آية من كتاب اللّه تعالى إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وأين
هامش
( 1 ) السيوطي : الاتقان في علوم القرآن ، الجزء الأول ، ص 31 .