اللّه فقال أبو جهل وعبد اللّه : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزالا يكلمانه حتى قال هو على ملة عبد المطلب ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : لأستغفرنّ لك ما لم أنه عنه ، فنزلت
( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ )
الآية .
وأخرج الترمذي وحسّنه عن علي قال : سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان ، فقلت : تستغفر لأبويك وهما مشركان ، فقال : استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك ، فذكرت ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فنزلت .
وأخرج الحاكم وغيره عن ابن مسعود قال : خرج النبي صلّى اللّه عليه وسلم يوما إلى المقابر فجلس إلى قبر منها ، فناجاه طويلا ، ثم بكى ، فقال : إن القبر الذي جلست عنده قبر أمي وانّي استأذنت ربي في الدعاء فلم يأذن لي فأنزل اللّه عليّ « ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين » فجمع بين هذه الأحاديث بتعدد النزول « 1 » .
ولا يستقيم الجمع بين هذه الروايات الثلاث على خلافها بافتراض تعدد النزول لأن تعدد النزول افتراض أن صح يستلزم وقوع النسيان للنصوص من جهة متلقيها الأول .
وتستلزم بنية النص أن النهي واقع للنبي أولا وللمؤمنين ثانيا
« ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا »
وأن صيغة « ما كان لفلان أن يفعل » تدل على وقوع فعل ما كان يصحّ أن يقع منه . وهذا تركيب يدل دلالة واضحة على أن السبب الأول - الاستغفار لأبي طالب - هو سبب نزول الآية دون الثاني أو الثالث . ومن قراءة السيرة نستطيع أن نتلمس تلك العلاقة الخاصة التي كانت بين محمد وبين أبي طالب خاصة بعد وفاة جده عبد المطلب . ثم تطورت هذه العلاقة بالحماية التي منحها أبو طالب لمحمد رغم بقائه على دين آبائه . من هنا نفهم الحرص البالغ من جانب محمد على ايمان عبد المطلب . ولا شك أن وفاة عبد المطلب ، وما تبعه من وفاة خديجة وهو ما عرف عن النبي بعام الحزن جعله يدرك مدى ما كان يبذله الرجل في سبيل حمايته ومن ثم في سبيل حماية الدعوة ، إذ اشتد أذى المشركين للنبي وللمؤمنين حتى كانت هجرة الحبشة الأولى « 2 » ولا شك أن النبي كان يداوم الاستغفار لعمه أبي طالب حتى جاءه النهي المختلط باللوم .
وإذا كانت الرواية الثانية لا تحتاج لتعليق طويل لذلك المجهول المجادل فيها ، فان الرواية الثالثة التي تجعل سبب نزول الآية محاولة النبي الاستغفار لأمه عند قبرها تثير مجموعة من المعضلات سواء فيما يخص مشاعر الرسول أم فيما يخص أهل « الفترة » ، وهم الذين لم
هامش
( 1 ) السيوطي : الاتقان في علوم القرآن ، الجزء الأول ، ص 33 .
( 2 ) انظر : السيرة النبوية ، الجزء الأول ، ص 237 - 240 ، ص 258 - 260 .