من التحرر من الذات ) على حد تعبير آية اللّه فضل اللّه في ملف اشكاليات التأويل في العدد 19 من مجلة قضايا اسلامية معاصرة وهو تعبير جميل ودقيق ، ولكنه يضيع للأسف الشديد في زحمة التعبير الأدبي المحتشد ، على أن التوغل بقراءة نص السيد الكريم في هذه القضية بالذات ، يكشف عن مسبقات ساهمت في صياغة هذا النص ، وهي مسبقات ليست معرفية بقدر ما هي أديولوجية ، تلك هي معاناته من الديكتاتورية الفكرية التي نشاركه مأساتها ، حيث يعاني ونعاني من دعاة احتكار الحقيقة ( إن العقيدة المرضية لدى الكثيرين من هذه النماذج في أنهم يتصورون أنفسهم أنهم يملكون الأعلمية المطلقة في الوقت الذي نجدهم فيه يتخبطون في أكثر من حال جهل حتى في مجالات اختصاصهم العلمي ، لأنهم ينظرون في اتجاه واحد ) ، أن نص آية اللّه السيد فضل اللّه بالذات ، لا يمكن فهمه في ضوء المقتربات اللغوية وحسب ، بل بضميمة تمثلات ذهنية مرتكزة في الأعماق ، هناك مستوى من المعاناة ، ساهم في صياغة النص .
هناك وسائط بين النص والقارئ ، وبالتالي لا بد أن نتعامل مع الفهم من منظور أخر ، فهو ليس فعلا ذاتيا صرفا ، ليس عملية فردية منغلقة ، بل الفهم عملية صيرورة داخل حركة التاريخ ، أن المعنى ليس جزءا من التاريخ ، ليس حدثا نشير اليه بالأرقام اليومية والشهرية والسنوية ، بل هو طروءات لا تنفك ، ومن هنا جاءت التأويلية الجديدة .
قراءة النص ( 3 )
كان الرائد في هذا المجال هو هانز جورج غاد أمير ، الفيلسوف الألماني الكبير الذي بدأ عمله بتظهير الوعي التاريخي باعتباره الثورة الهامة في العصر الحديث ، وقد دشن مشروعه برفض العلاقة التسلطية بين المنهج والحقيقة ، فالمنهج تابع للحقيقة وليس العكس ، وبهذا يسجل أول علامة افتراق بينه وبين