نافع والكسائي « 1 » وقرأ سائر القراء « 2 » بجعلهما « 3 » معا ، استفهاما .
ثم قال تعالى : أو آباؤنا الاوّلون « 4 » إلى قوله : مّعلوم رأس الجزء الرابع والعشرين « 5 » من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان « 6 » ، وأنا أستحب القطع قبل ذلك بآية « 7 » عند قوله : الاوّلون « 8 » ثم يبتدئ في المستقبل : قل انّ الاوّلين والآخرين « 9 » أو يقطع آخر الرحمن ، ويبتدئ بأول الواقعة « 10 » ، والأول أقرب « 11 » وباللّه التوفيق .
[ وفيه من الهجاء حذف الألف من : ميفت « 12 » وقد ذكر « 13 » ] .
هامش
( 1 ) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر ويعقوب .
( 2 ) وهم ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وعاصم وحمزة ، وخلف ، وكل على أصله فأبو عمرو بالتسهيل والإدخال ، وابن كثير بالتسهيل من غير إدخال ، وهشام بالتحقيق مع الإدخال ، وعدمه كالباقين .
انظر : إتحاف 2 / 515 البدور الزاهرة 310 .
( 3 ) في ج ، ق : « بجعلها معا استفهام » .
( 4 ) الآية 51 الواقعة .
( 5 ) رأس الآية 53 الواقعة .
( 6 ) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله : شاكر عليم في الآية 157 البقرة .
( 7 ) في ه : « بآيتين » .
( 8 ) رأس الآية 51 الواقعة .
( 9 ) الآية 52 الواقعة .
( 10 ) في ه : « سورة الواقعة » .
إن ما ذكره أبو عمرو الداني وما اختاره ابن نجاح ، كلام متصل المعاني ، ختم سورة الرحمن ، وابتداء سورة الواقعة هو الأولى .
( 11 ) سقطت من ق .
( 12 ) تقدم عند قوله : فتم ميقت ربه في الآية 142 الأعراف .
( 13 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ه .