ثم قال تعالى : وأزلفت الجنّة للمتّقين غير بعيد « 1 » إلى قوله : ولدينا مزيد رأس الخمس الرابع « 2 » ، [ وفيه من الهجاء ، أنهم كتبوا في بعض المصاحف « 3 » :
امتلأت « 4 » بلام ألف ، وفي بعضها : امتلئت بلام ، وتاء من غير صورة للهمزة « 5 » ، وقد ذكر في الأعراف « 6 » ، وسائر ذلك مذكور « 7 » ] .
ثم قال تعالى : وكم أهلكنا قبلهم مّن قرن « 8 » إلى قوله : وإدبر السّجود رأس الأربعين آية « 9 » ، [ وفيه : البلد بحذف الألف « 10 » ، وكذا : إدبر السّجود [ بحذف الألف ، بين الباء ، والراء « 11 » ، وغير ذلك مذكور كله « 12 » ] .
هامش
( 1 ) من الآية 31 سورة ق .
( 2 ) رأس الآية 35 سورة ق . وفي ه : « رأس الثلاثين آية » وهو تصحيف .
( 3 ) سقط من : ب : « وفي بعض المصاحف » .
( 4 ) في ج ، ق : « تقديم وتأخير » كتبوا : امتلأت في بعض المصاحف » .
( 5 ) قال أبو عمرو : اتفقت أكثر مصاحف أهل المدينة والعراق على حذف الألف فيها ، وفي بعضها بالألف وهو القياس » . وقد ذكر أبو بكر اللبيب أن المؤلف تأملها في كتاب الغازي بن قيس بالألف رسما لا ترجمة ، وعليه العمل وهو المشهور ، لأنه قياسها .
انظر : المقنع 25 ، الدرة الصقيلة 36 ، بيان الخلاف 77 التبيان 147 .
( 6 ) الذي ذكره في الأعراف هو قوله : لأملأن ذكر فيها الخلاف واختار رسمها بالألف ، فلعله جعل الكلمتين من باب واحد ، وفائدة الإحالة بيان اختياره إثبات الألف ، وتقدم في الآية 17 الأعراف .
( 7 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه وفيه : « والهجاء مذكور » .
( 8 ) من الآية 36 سورة ق .
( 9 ) سقطت من أ ، ه وما أثبت من : ب ، ج ، ق .
( 10 ) تقدم عند قوله : تقلب الذين كفروا في البلد في الآية 196 آل عمران .
( 11 ) هنا وفي آخر والطور رأس الآية 47 ، لأبي داود دون أبي عمرو الداني ، وأطلق البلنسي في المنصف الحذف في الجميع ، وكسر الهمزة هنا المدنيان والمكي وحمزة وخلف ، وفتحها غيرهم .
انظر : التبيان 122 فتح المنان 71 دليل الحيران 143 ، 175 البدور 301 .
( 12 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق ، ه ، إلا أنه من ج ، ق من قوله : « بحذف الألف » ومن ه : « وفيه » ، وبعدها في ق : « فيما سلف » .