وفيه « 1 » من الهجاء : أحيها كتبوه « 2 » في جميع المصاحف بياء واحدة ، ثم اختلفوا في إثبات الألف « 3 » بين الياء ، والهاء ، وفي حذفها ، ففي بعضها بغير ألف ، كما رسمنا وفي بعضها : أحياها بألف « 4 » ، وكلاهما حسن « 5 » ، فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك « 6 » ، وخشعة بغير ألف « 7 » ، وكتبوا : أم مّن يّاتى ءامنا بميمين وقد ذكر في النساء « 8 » ، والصافات « 9 » ، وسائر ما فيه من الهجاء « 10 »
هامش
- تعجيلها » والله أعلم .
انظر : المجموع للنووي 3 / 511 المغني 1 / 649 نصب الراية 2 / 178 نيل الأوطار 3 / 117 المصنف لابن أبي شيبة 2 / 10 المنتقى للباجي 1 / 352 الفتح الرباني 4 / 160 الألوسي 24 / 126 أحكام القرآن 2 / 833 التبيان 212 التبيان في سجدات القرآن 12 سجود التلاوة للشيخ عطية 21 .
وسقطت من : ه : « باختلاف » .
( 1 ) في ه : « تقديم وتأخير ، وفيها : « وفي هذا العشر » .
( 2 ) في ه : « وكتبوا » .
( 3 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « ألف » .
( 4 ) في ق : « بغير ألف » ووضعت عليه علامة الخطأ ، وسكت المؤلف عن موضع المائدة : ومن أحياها فكأنما الآية 34 لم يتعرض له لا بحذف ، ولا بإثبات .
( 5 ) واختار في نظائره : أحياهم الحذف ، ولم يمنع من الإثبات بعد أن حسّن الوجهين وجرى العمل بالإثبات ، وهو الأولى نفيا لتوهم رسمه بياء أخرى ، وهي التي أجمعوا على إسقاطها ، وتقدم عند قوله : هدى للمتقين في أول البقرة .
انظر : التبيان 181 فتح المنان 109 دليل الحيران 273 سمير الطالبين 64 .
( 6 ) تقديم وتأخير في : ق .
( 7 ) حيث ما ورد لأبي داود ، دون أبي عمرو الداني ، ولم يوافقه إلا على قوله تعالى : خشعا أبصرهم في الآية 7 القمر . انظر : التبيان 225 فتح المنان 73 سمير الطالبين 45 دليل الحيران 180 .
( 8 ) عند قوله : أم من يكون في الآية 108 النساء .
( 9 ) عند قوله : أم من خلقنا في الآية 11 الصافات وعند قوله : أم من أسس في الآية 110 التوبة . وهذا الموضع هو آخرها وما عداها موصول .
( 10 ) سقطت من : ق .