مذكور كله « 1 » .
ثم قال تعالى : لّا يأتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه « 2 » إلى قوله : لّلعبيد ، رأس الخمس الخامس « 3 » ، ورأس « 4 » الجزء الثامن « 5 » والأربعين « 6 » من أجزاء ستين « 7 » ، [ وفيه : جعلنه « 8 » والبطل « 9 » بحذف الألف ، وغير « 10 » ذلك مذكور « 11 » ] .
ثم قال تعالى : إليه يردّ علم السّاعة « 12 » إلى قوله : عريض رأس الخمسين آية وفي هذا الخمس من الهجاء : وما تخرج من ثمرت بغير ألف بين الراء ، والتاء « 13 » وقرأها ابن عامر وحفص ، ونافع « 14 » بالجمع ، وسائر القراء على التوحيد ، ووقف
هامش
( 1 ) سقطت من : ج ، ق ، وفي ه : « كله فيما سلف » .
( 2 ) من الآية 41 فصلت .
( 3 ) رأس الآية 45 فصلت .
( 4 ) سقطت من : ه .
( 5 ) في ج : « الثالث » وهو تصحيف .
( 6 ) في ه : « والأربعون » وهو تصحيف .
( 7 ) وهو منتهى الحزب الثامن والأربعين ، وهو مذهب أبي عمرو الداني ، ووافقه ابن عبد الكافي ، وابن الجوزي ، وذكر بعضهم أنه عند قوله : كنتم توعدون رأس الآية 29 وقيل عند قوله :
منه مريب رأس الآية 44 والعمل على الأول باتفاق .
انظر : البيان 105 بيان ابن عبد الكافي 11 جمال القراء 1 / 147 فنون الأفنان 276 غيث النفع 343 .
( 8 ) مثل قوله : ومما رزقنهم في الآية 2 البقرة .
( 9 ) تقدم عند قوله : ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية 41 البقرة .
( 10 ) في ج : « وغيره مذكور » .
( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين في ه : « وهجاؤه مذكور كله » .
( 12 ) من الآية 46 فصلت .
( 13 ) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف ، ورواها عن محمد بن القاسم واليزيدي ، وأبي حفص الخزاز ، ومحمد بن عيسى عن نصير بالتاء . انظر : المقنع ص 13 ، 81 ، 82 .
( 14 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر .