سائر الأمصار « 1 » ، وإثباتها بين الراء ، والنون « 2 » سواء « 3 » قرئ [ ذلك ، على مثال « 4 » :
« فعلان » بكسر السين ، وإسكان الحاء ، وقرأنا كذلك للكوفيين ، أو قرئ « 5 » ] بفتح السين ، وألف بعدها ، على مثال : « فاعلان « 6 » » وقرأنا كذلك للعربيين والحرميين « 7 » .
وكتبوا : تظهرا بحذف الألف بين الظاء والهاء « 8 » هنا وفي التحريم « 9 » ، وكتبوا : فإن لّم يستجيبوا لك بالنون على الأصل ، وقد مضى شبهه في هود « 10 » بحذف النون على الإدغام ، وبميم هناك بعد الكاف على الجمع ، وهنا بغير ميم « 11 » على التوحيد ، وسائر ذلك مذكور « 12 » .
هامش
( 1 ) وكذلك رواه أبو عمرو الداني بسنده عن نافع بالحذف وهو الراجح رعاية للقراءتين . المقنع 13 .
( 2 ) موافقة لاختياره إثبات ألف التثنية ، وحذفها أبو عمرو الداني كما تقدم عند قوله : وما يعلمان في الآية 101 وفي قوله : فلهما الثلثان في الآية 175 النساء .
( 3 ) في ج : « سوى » وهو تصحيف .
( 4 ) في ب : « مثل » .
( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 6 ) وقع فيها نقص في ج .
( 7 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ، ويعقوب .
انظر : النشر 2 / 341 إتحاف 2 / 344 المبسوط 287 .
( 8 ) سقطت من : ج .
( 9 ) في الآية 4 التحريم ، وافقه أبو عمرو الداني فيهما ، وذكرهما بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وتقدم عند قوله : تظهرون عليهم في الآية 84 البقرة .
انظر : المقنع ص 13 .
( 10 ) في قوله تعالى : فإلم يستجيبوا لكم في الآية 14 هود .
( 11 ) في ه : « نون » وهو تصحيف .
( 12 ) بعدها في ق ، ه « كله » وفي ج : « كله مذكور فيما تقدم » .