ثم قال تعالى : وأن الق عصاك فلمّا رءاها تهتزّ « 1 » إلى قوله : الغالبون رأس الخمس الرابع « 2 » ، وفيه من الهجاء ، [ حذف الألف من « 3 » ] : فذنك كتبوه بغير ألف على الاختصار « 4 » ، وكذا : برهنن واختلفت « 5 » المصاحف في إثبات الألف بين النونين ، وفي حذفها « 6 » ، وقد تقدم ذلك كله « 7 » ، ويّقتلون بالنون « 8 » وقد ذكر في البقرة « 9 » ، ردا بألف بعد الدال ، على ثلاثة أحرف « 10 » ، ونافع وحده « 11 » يقرأ بفتح الدال منونا ، والباقون يقرءون ، بإسكانها ، وهمزة مفتوحة منونة بينها ، وبين الألف « 12 » ، ويّكذّبون بالنون ، وقد ذكر في
هامش
( 1 ) من الآية 31 القصص .
( 2 ) رأس الآية 35 القصص .
( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج ، ق ، ه وهو الأولى .
( 4 ) قال حسين الرجراجي : « ألف التثنية » وأما ألف : « ذا » فهي محذوفة لفظا وخطا ، لدخول ألف التثنية عليها » وإذا كان كذلك ، فإن ألف التثنية ، فيها الخلاف لأبي داود ، واختار الإثبات ، ويكون هنا اكتفى بأحد الوجهين عن الآخر ، وخالف اختياره ، أو يكون أراد ألف « ذا » وهو الظاهر فيتفق مع أبي عمرو الداني وجرى العمل على حذف الألف ، وشدد النون ابن كثير ، وأبو عمرو ورويس .
انظر : تنبيه العطشان 64 ، فتح المنان 39 التبيان 79 إتحاف 2 / 343 .
( 5 ) في ق : « واختلف » .
( 6 ) في ه : « وحذفها » .
( 7 ) تقدم له اختيار إثبات ألف المثنى حيث وقع ، انظر : الآية 101 البقرة والآية 175 النساء ، وأما الألف التي بعد الهاء محذوفة لأبي داود ، وثابتة للداني كما تقدم في قوله : برهن ربه في الآية 24 يوسف .
( 8 ) من غير ياء بعدها ، وأثبتها يعقوب في الحالين لفظا . انظر : النشر 2 / 342 إتحاف 2 / 343 .
( 9 ) عند قوله : فارهبون رأس الآية 39 .
( 10 ) من غير همز ، ولا صورة لها .
( 11 ) ويوافقه على النقل من العشرة أبو جعفر ، إلا أنه يبدل التنوين ألفا في الحالين .
انظر : النشر 2 / 341 ، إتحاف 2 / 343 ، البدور 239 .
( 12 ) وحينئذ ترسم على قراءة هؤلاء همزة في السطر بين الدال والألف .