ألف « 1 » ، وكذلك « 2 » من : استجرت في الكلمتين على الاختصار ، وعلى نية التخفيف « 3 » ، وكتبوا في جميع المصاحف : هتين بغير ألف ، وقد ذكر أيضا « 4 » ، وثمني بغير ألف ، وقد ذكر « 5 » ، وكتبوا : أيّما الأجلين باتصال « 6 » الياء بالميم ، كلمة واحدة ، وألف بعدها « 7 » ، وتسقط من لفظ القاري في الدرج ، وكتبوا : فلا عدون بغير ألف « 8 » ، وكذا من : شطى الواد ، بحذف الألف بين الشين والطاء ، وياء بعد الطاء ، صورة للهمزة المكسورة « 9 » وقد ذكر حذف الياء بعد الدال من كلمة : الواد في طه وغيرها « 10 » ، وسائر ذلك مذكور كله « 11 » .
هامش
( 1 ) في ه : « بحذف الألف » مع التقديم والتأخير .
( 2 ) سقطت من : ه وما بعدها .
( 3 ) أي على قراءة البدل ، وانفرد أبو داود بحذف الألف ، وحينئذ ترسم الهمزة على مذهبه فوق السطر ، وتلحق ألفا على قراءة البدل ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، وحينئذ ترسم له الألف صورة للهمزة ، وحرف مد على قراءة البدل ، مثل ما تقدم في قوله : لا يستذنك في الآية 44 التوبة .
انظر : التبيان 114 فتح المنان 66 دليل الحيران 162 .
( 4 ) عند قوله تعالى : بأسماء هؤلاء في الآية 30 البقرة .
( 5 ) عند قوله تعالى : سبع سموت في الآية 28 البقرة .
( 6 ) في ج : « بإيصال » .
( 7 ) بإجماع المصاحف .
( 8 ) تقدم عند قوله : بالإثم والعدون في الآية 84 البقرة .
( 9 ) انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبو عمرو الداني ، وتقدم تصوير الهمزة في الفاتحة .
انظر : التبيان 113 تنبيه العطشان 93 .
( 10 ) لم يذكره في موضعه الأول في طه وإنما ذكره في قوله : فارهبون رأس الآية 39 البقرة .
ووقف يعقوب بإثبات ياء بعد الدال ، والباقون على حال الرسم .
انظر : إتحاف 2 / 245 البدور الزاهرة 200 .
( 11 ) سقطت من : ج ، ق .