بحذف الألف ، [ بين الفاء والراء « 1 » ، ] وسائر ما فيه « 2 » مذكور كله .
ثم قال تعالى : وحرمنا عليه المراضع من قبل « 3 » إلى قوله : الرّحيم رأس الخمس الثاني « 4 » ، وفيه من الهجاء : يفتتلان « 5 » كتبوه في بعض المصاحف بلام ألف ، وفي بعضها بغير ألف : يفتتلن « 6 » وقد ذكر « 7 » ، وفاستغثه بغير ألف « 8 » .
وسائر ذلك مذكور .
ثم قال تعالى : قال ربّ بما أنعمت علىّ « 9 » إلى قوله : من القوم الظّلمين رأس العشرين آية « 10 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : افصا المدينة بألف بعد الصاد ، ومثله ، في يس « 11 » ، وقد ذكرا « 12 » في
هامش
( 1 ) باتفاق الشيخين ، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف .
المقنع ص 13 . وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق .
( 2 ) في ق : « ذلك » وبعدها في ه : « من الهجاء » والعبارة في ج : « وغيره مذكور » .
( 3 ) من الآية 11 القصص .
( 4 ) رأس الآية 15 القصص .
( 5 ) بعدها في ق : « وقد ذكر » .
( 6 ) سقطت من : ب .
( 7 ) تقدم له في غير ما موضع ، اختيار إثبات ألف التثنية ، انظر : قوله تعالى : وما يعلمن في الآية 101 البقرة ، وقوله تعالى : فلهما الثلثان في الآية 175 النساء .
( 8 ) انفرد بذلك أبو داود ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، والعمل على الحذف .
انظر : التبيان ص 115 تنبيه العطشان 94 .
( 9 ) من الآية 16 القصص .
( 10 ) سقطت من : أ ، ج ، ق ، ه وما أثبت من : ب .
( 11 ) في الآية 19 يس .
( 12 ) في أ ، ب ، ج ، ق : « ذكر » وما أثبت من : ه .