لا يجوز ضبطها ، لمن سهل الهمزة « 1 » ، وكتبوا في جميع المصاحف : وهمن بغير ألف ، بين الميم والنون « 2 » ، واختلفت « 3 » في حذف الألف بين الهاء والميم ، ففي بعضها بغير ألف ، كما رسمنا « 4 » ، وفي بعضها : وهامن بألف بعد الهاء « 5 » ، وسائره « 6 » مذكور « 7 » .
ثم قال تعالى : وأوحينا إلى امّ موسى أن ارضعيه « 8 » إلى قوله : لا يشعرون ، رأس العشر الأول « 9 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : امرأة فرعون بالتاء ، وكذا « 10 » : قرّت عين وقد ذكر في البقرة « 11 » ، وفرغا
هامش
( 1 ) تقدم بيان ذلك في الآية نفسها .
( 2 ) قال أبو عمرو الداني : « وفي كلها - المصاحف - بغير ألف بعد الميم » .
انظر : المقنع ص 22 .
( 3 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « واختلف » .
( 4 ) وكذلك هو في كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي عن أهل المدينة ، واختاره أبو داود ، وتقدم عند قوله : سبع سموت في الآية 28 البقرة .
( 5 ) قال أبو عمرو الداني : « والأكثر على إثبات الألف » ثم قال : « ووجدت في مصاحف أهل العراق بألف بعد الهاء » وجرى العمل بالحذف عند أهل المشرق ، والإثبات عند أهل المغرب ، وهذا مخالف لأصولهم العتيقة ، فالأولى أن يكون الحذف لأهل المغرب اتباعا لمصاحف المدينة ، والإثبات لأهل المشرق اتباعا لمصاحف أهل العراق .
انظر : المقنع 21 ، 22 التبيان 71 دليل الحيران 78 .
( 6 ) بعدها في ه : « وما فيه » وفي ج ، ق : « ذلك » .
( 7 ) بعدها في ه : « كله » .
( 8 ) من الآية 6 القصص .
( 9 ) رأس الآية 10 القصص ، وسقطت من : ه .
( 10 ) في ب ، ج : « وكذلك » .
( 11 ) عند قوله : يرجون رحمت اللّه في الآية 216 البقرة .