وقرأنا للباقين ، بكسر اللام للساكنين ، فتكون الألف للوصل ، وتشديد الدال وألف بعدها في اللفظ .
وكتبوا : إذا « 1 » بذال بين ألفين « 2 » ونافع « 3 » ، يقرأ ، بكسر الألف هنا « 4 » على الخبر ، والباقون على الاستفهام « 5 » .
وكتبوا : تربا بحذف الألف بين الراء والباء ، وفي سورة النبأ « 6 » ، وقد ذكر ذلك في سورة الرعد « 7 » ، وأنها ثلاثة مواضع لا غير .
وكتبوا في جميع المصاحف : أينّا لمخرجون بحرفين بين ألفين ، وكذا والصافات : أينّا لتاركوا « 8 » وقرأ هنا النحويان « 9 » بنونين على
هامش
( 1 ) في قوله تعالى : إذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا من الآية 69 .
( 2 ) تقدم عند قوله : أءذا كنا ترابا في الآية 5 الرعد .
( 3 ) ويوافقه على الخبر أبو جعفر المدني .
( 4 ) سقطت من ب ، ج ، وفي ه : تقديم وتأخير .
( 5 ) وكل على أصله ، فابن كثير ورويس عن يعقوب بالتسهيل ، والقصر ، وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال ، وهشام بالتحقيق والإدخال ، والباقون بالتحقيق من غير إدخال .
انظر : إتحاف 2 / 333 البدور الزاهرة 236 المهذب 2 / 106 .
وحينئذ ترسم على قراءة هؤلاء بهمزة مفتوحة على الألف صورة لها ، وترسم بعدها الهمزة المكسورة في السطر من غير صورة لها ، أو علامة التسهيل .
( 6 ) عند قوله : كنت تربا رأس الآية 40 وسيذكره .
( 7 ) عند قوله : إذا كنا تربا في الآية 5 .
( 8 ) من الآية 36 ومراده بالحرفين الياء والنون ، ذكر ذلك أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى الأصبهاني ثم رواهما بسنده عن اليزيدي قال كتبوهما بالياء » ، وقال ابن أشتة في كتاب علم المصاحف : انما كتبوا أئنا في الموضعين كما كتبوا : أئذا في الواقعة واحترز بذلك عن قوله : أءنا لمردودون في النازعات فإنه بغير ياء كما سيأتي .
انظر : المقنع 51 الدرة الصقيلة 44 ، التبيان 141 تنبيه العطشان 114 .
( 9 ) في ج : « وقرأنا هنا للنحويين » وهما في اصطلاحه : أبو عمرو والكسائي » ولكن الذين يقرءان على الخبر هما : « ابن عامر ، والكسائي » النشر 2 / 373 .