وأن يّهدين بالنون « 1 » ، وكذا : يّوتين وكذا « 2 » : على أن تعلّمن واختلف القراء في إثبات الياء بعدها ، وفي حذفها « 3 » من اللفظ « 4 » في الثلاثة المواضع ، فنافع ، وأبو عمرو « 5 » ، يثبتان الياء في الوصل خاصة ، وابن كثير « 6 » يثبتها في الحالين ، من الوصل ، والوقف ، والباقون يحذفونها في الحالين موافقة للرسم « 7 » .
وسائر ذلك مذكور هجاؤه فيما سلف « 8 » .
ثم قال تعالى : فل اللّه أعلم بما لبثوا له « 9 » إلى قوله : عملا رأس الثلاثين آية وهجاؤه « 10 » مذكور ، وهو : من كتاب ربّك بألف ثابتة ، وقد ذكر في الرعد « 11 » وبالغدوة بالواو « 12 » ، مثل « 13 » : الحياة « 14 » .
هامش
( 1 ) أي بالنون المعرقة ، بدون ياء ، وكذا في الحرفين اللذين بعده .
( 2 ) سقطت من : ب ، ج ، ه .
( 3 ) في ه : « وحذفها » .
( 4 ) في ج : « في اللفظ » .
( 5 ) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر .
( 6 ) ويوافقه من العشرة يعقوب .
( 7 ) انظر : النشر 2 / 316 ، إتحاف 2 / 215 ، 219 المهذب 1 / 396 .
( 8 ) في ج : « فيما فيه » .
( 9 ) من الآية 26 الكهف .
( 10 ) بعدها في ب ، ج ، ه : « كله » .
( 11 ) رأس الآية 39 ، وتقدم في أول البقرة .
( 12 ) تقدم في الآية 53 الأنعام .
( 13 ) في ب ، ج : « ومثله » .
( 14 ) تقدم في الآية 2 البقرة .