مكان الألف ، وتسقط من لفظ القاري في درج القراءة ، وقد ذكر « 1 » .
وكتبوا : تّزّورعن كهفهم بغير ألف بين الزاي ، والواو ، على أربعة أحرف واجتمعت على ذلك المصاحف ، فلم تختلف « 2 » ، واختلف القراء فيه ، فقرأه ابن عامر اليحصبي ، ويعقوب الحضرمي على حال الرسم ، مع إسكان الزاي ، [ وفتح الواو « 3 » ] وتشديد الراء مثل : « تصفرّ » و « تحمرّ » ، وقرأه « 4 » الباقون بفتح الزاي ، وألف بعدها ، وتخفيف الراء « 5 » ، إلا أن الكوفيين يخففون الزاي ، والحرميان « 6 » وأبو عمرو يشددونها ، وسائر ما فيه مذكور كله « 7 » ، وهو : فأوا بواو ، واحدة « 8 » وبسط بحذف الألف « 9 » ، ويهيّئ بالياء « 10 » ، وبعثنهم بحذف الألف « 11 » ، وأزكى بالياء « 12 » .
هامش
( 1 ) عند قوله : قد نرى في الآية 143 البقرة .
( 2 ) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، ووافقه الشاطبي .
انظر : المقنع 12 ، تلخيص الفوائد 33 .
( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ه .
( 4 ) في ه : « وقرأ » .
( 5 ) في ب : « الزاي » وهو تصحيف .
( 6 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر المدني .
انظر : النشر 2 / 310 ، إتحاف 1 / 211 .
( 7 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 8 ) تقدم عند قوله : ولا تلون في الآية 153 آل عمران .
( 9 ) تقدم عند قوله : كبسط في الآية 15 الرعد .
( 10 ) صورة للهمزة ، وقدم نظيره في الآية 10 .
( 11 ) باتفاق شيوخ الرسم ، وتقدم في قوله : ومما رزقنهم 2 البقرة .
( 12 ) وإن كان من ذوات الواو ، لانتقاله منها إلى ذوات الياء بدخول إحدى الزوائد عليه كما تقدم عند قوله :
وإذا خلا في الآية 75 البقرة .