ثم قال تعالى : فال له صحبه وهو يحاوره « 1 » إلى قوله : طلبا رأس الأربعين آية « 2 » ، وفي هذا « 3 » الخمس من الهجاء : لّكنّا كتبوه « 4 » بألف ثابتة بعد النون ، واجتمعت على ذلك المصاحف « 5 » ، واختلف القراء فيه « 6 » ، فقرأه « 7 » ابن عامر « 8 » ، بإثبات الألف في اللفظ بعد النون في حال الوصل وقرأ الباقون « 9 » بحذف الألف بعد النون في الوصل ، ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف .
وكتبوا : إن ترن بالنون « 10 » ، إجماع من المصاحف ، واختلف القراء في إثبات ياء بعدها ، وفي حذفها ، فابن كثير « 11 » أثبت ياء بعدها في الحالين من الوصل ، والوقف ، وأثبتها في الوصل خاصة قالون وأبو عمرو « 12 » ، وحذفها « 13 » الباقون
هامش
( 1 ) من الآية 36 الكهف .
( 2 ) سقطت من أ ، ج وما أثبت من : ب ، ه .
( 3 ) في ه : « وفيه من الهجاء » .
( 4 ) سقطت من : ه .
( 5 ) وروى ذلك الداني بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي اللّه عنه : لكنا هو اللّه بالألف » وذكر حروفا معها . انظر : المقنع 38 .
( 6 ) في ب ، ج ، ه : « في ذلك » .
( 7 ) في ب ، ج ، ه : « فقرأ » .
( 8 ) ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس عن يعقوب .
( 9 ) وهم روح عن يعقوب ، ونافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، والكوفيون .
انظر : النشر 2 / 311 إتحاف 2 / 215 المبسوط 235 البدور 190 .
( 10 ) المعرقة وبدون ياء بعدها ، اكتفاء بكسر ما قبلها .
انظر : المقنع ص 31 .
( 11 ) ويوافقه من العشرة يعقوب .
( 12 ) ويوافقهما أبو جعفر من العشرة والأصبهاني عن ورش .
انظر : النشر 2 / 316 إتحاف 2 / 215 ، البدور 190 المهذب 1 / 400 .
( 13 ) في ب ، ج : « ويحذفها » .