عن نطاق الحديث أو بما نقل عن الصحابة الذين شاهدوا الوحي ووعوا عن الرسول ( ص ) شيئا من تفسيره فهم بذلك يقفون في استنباطاتهم التشريعية وتفسيرهم عند المأثور ولا يتجاوزونه إلا لما يتصل به » « 24 » .
فنشأت لذلك وفي كل بلد اسلامي طبقة من المفسّرين مثل مدن مكة والمدينة والكوفة والبصرة والشام واليمن يشرحون للناس معنى الآيات الكريمة وأسباب نزولها واغراضها . .
علما بأن أول كتاب ظهر في التفسير كان في هذا الوقت وهو للتابعي سعيد بن جبير المار ذكره . . هذا ويمكن هنا المقارنة بين التفسير في عهد الصحابة وعهد التابعين في الجدول التالي : « 25 » التفسير في عهد الصحابة / التفسير في عهد التابعين 1 - لم يفسر القرآن جميعه وإنما فسر ما / 1 - ظهرت تفاسير شاملة لغالبية غمض منه . / آيات القرآن .
2 - قلة الاختلاف في فهم معاني / 2 - زاد الخلاف نسبيا في فهم معاني القرآن . / القرآن عن العهد السابق .
3 - الاكتفاء بالمعاني الإجمالية للآيات . / 3 - ظهر تفسير لكل آية ولكل لفظ .
4 - زاد الخلاف المذهبي .
4 - قلة الخلاف المذهبي حول الآيات .
5 - لم يدوّن التفسير .
5 - دوّن التفسير .
6 - استقل التفسير في كتب مستقلة 6 - اتخذ التفسير شكل الحديث . / وان ظل شكل رواية الحديث .
7 - قلة الرجوع إلى أهل الكتاب . . / 7 - كثر الرجوع إلى أهل الكتاب الكتاب . . / ودخول الإسرائيليات فيه .
هامش
( 24 ) نشأت التفسير في الكتب المقدسة والقرآن - الدكتور السيد أحمد خليل . .
( 25 ) تاريخ القرآن والتفسير - الدكتور عبد اللّه محمود شحاتة .