القراءة
قالون . ( 3 ) الأزرق بتقليل الحرفين وقصر البدل . أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط .
ابن ذكوان بإمالة الحرفين واندرج شعبة والكسائي وخلف العاشر . حمزة بالتسهيل . ( 2 ) الأزرق بتوسط ، مد البدلين . الأصبهاني بإبدال الهمز واوا وفتح الحرفين . ( 1 ) هشام بالتقليل في كذب وفتح الحرفين من الطريقين واندرج أبو جعفر . الداجونى بإمالة الحرفين .
قوله تعالى : أَ فَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى
( 12 )
الشرح والتحليل
1 . أفتمارونه : حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر بالقراءة بلفظ أفتمرونه بفتح التاء وسكون الميم وحذف الألف . والشاهد : تمرو تماروا ( حبر ) ( عم ) ( ن ) صفا . 2 . يرى : أحكام التقليل والإمالة . ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى
( 13 )
الشرح والتحليل
1 . رآه : بفتح الحرفين كما يظهر في القراءة وإمالة الهمزة فقط لأبى عمرو .
ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلواني . وللداجونى الفتح والإمالة فيهما .
ولابن ذكوان ثلاثة وجوه : فتحهما من الطريقين وبه يختص وجه السكت قبل الهمز . وكذا طول النقاش . وتقدم اختصاص الفتح بالطول للنقاش بسورة البقرة عند قوله : وما النقاش كان مميلا على المد ما فيه اختلاف .
وإمالتهما للأخفش والرملي . وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى . ويأتي