القراءة
قالون بقراءته . ( 3 ) أبو عمرو بقراءته المشروحة . ابن عامر بقراءته المشروحة واندرج عاصم والكسائي وخلف العاشر . ( 2 ) ورش بالنقل وقراءته مع توسط ومد شئ . الأصبهاني بقصر شئ . ابن ذكوان بالسكت في المفصول وقراءته المشروحة مع ملاحظة سكت شئ أيضا واندرج حفص وإدريس . ( 1 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . أبو جعفر بقراءته المشروحة والإخفاء مع الغنة . حمزة بضم عليهم وقراءته وترك السكت في المفصول والسكت في شئ مع ترك الغنة لخلف . ثم بتوسط شئ لخلف أيضا . ثم بترك السكت في شئ . خلاد بالغنة وثلاثة شئ . حمزة بسكت المفصول ووجوهه وترك الغنة لخلف وسكت شئ ، توسطها . خلاد بالغنة والوجهين لخلف . يعقوب بضم هاء بجنتيهم ووجوهه الخاصة .
قوله تعالى : وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
( 17 )
الشرح والتحليل
1 . وهل نجازى : الإدغام للكسائى وحده لأن قراءته بالنون . 2 . نجازى إلا :
المنفصل . وقراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وأبو جعفر بالياء المضمومة وفتح الزاي مبنيا للمفعول ورفع الكفور . وللأزرق الفتح والتقليل . والباقون بالنون وكسر الزاي ونصب الكفور ولاحظ على هذه القراءة سكت المد لحمزة . والشاهد : يجازى الياء افتحن . . . زاء كفورا رفع ( حبر ) ( عم ) ( ص ) ن . ويسهل الجمع بعد ذلك .