بألف بعد السين من غير همز . وللباقين بالهمز . وقرأ ابن ذكوان بإسكان الهمز وجها واحدا . وللداجونى عن هشام إسكان الهمز بخلفه أي له الفتح أيضا كالحلوانى والباقين . والشاهد : منساته أبدل ( ح ) فا ( مدا ) سكون الهمز ( ل ) ى الخلف ( م ) لا . ووقف حمزة بالتسهيل .
وشاهد هشام من التنقيح : كثيرا عن الداجونى بالباء وارد . . . ومنسات في وجه بإسكانه تلا . وانظر الشرح .
القراءة
قالون بقراءة منساته بالإبدال واندرج أبو عمرو . ( 5 ) الحلواني بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة واندرج حفص ويعقوب . ( 4 ) أبو عمرو بإبدال الهمز في تأكل وقراءته المعروفة . ( 3 ) الأصبهاني بالنقل وإبدال الهمز في تأكل ، منساته كما شرح . ( 2 ) قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج أبو عمرو . الحلواني بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة ولاحظ الاندراج . الداجونى بقراءة منسأته بهمزة ساكنة واندرج ابن ذكوان . أبو عمرو بإبدال الهمز في الموضعين .
الأصبهاني بالنقل وإبدال همز تأكل وقراءته المشروحة منساته . ابن ذكوان بالسكت وقراءة منسأته بهمزة ساكنة . حفص على هذا الوجه بفتح الهمزة في منسأته واندرج إدريس . الأزرق بالطويل والنقل وإبدال الهمز في تأكل وقراءة منساته كما شرح . النقاش بترك النقل وقراءة تأكل ومنسأته بهمزة ساكنة . حمزة في الوقف بالتسهيل . النقاش بالسكت وقراءته . حمزة في الوقف بالتسهيل . حمزة بسكت المد . ( 1 ) قالون بصلة الميم وقراءته .
ابن كثير على هذا الوجه بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة . أبو جعفر بإبدال الهمز في تأكل وقراءة منساته كما شرح . قالون بالتوسط وقراءته .