لما عدا النقاش بالسكت في الموصول والتوسط واندرج حفص وإدريس .
النقاش بالطويل واندرج خلاد . خلف بالطويل وترك الغنة في الواو . خلف بالسكت العام . خلاد بالسكت العام والغنة في الواو . ( 1 ) أبو عمرو بالتخفيف في وننزل واندرج يعقوب . أبو عمرو بإبدال الهمز . أبو عمرو بالغنة في اللام واندرج يعقوب . أبو عمرو بإبدال الهمز .
قوله تعالى : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
الشرح والتحليل
1 . وإذا أنعمنا : المنفصل . 2 . الإنسان : النقل أولا ثم السكت . 3 . ونأى :
ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمز ولاحظ طول النقاش .
والباقون بتقديم الهمز على حرف العلة . وأمال الهمزة والنون الكسائي وخلف عن حمزة وعن نفسه . وأمال الهمز فقط خلاد . وبالفتح والتقليل للأزرق في الهمزة فقط مع فتح النون وتحريره مع البدل إطلاقى . وأمال شعبة الهمزة واختلف عنه في النون والشواهد : نأى الأسرا ( ص ) ف . . . مع خلف نونه وفيهما ( ض ) ف ( روى ) . والترجمة معطوفة على وافق . وفي فتح الكريم شاهد شعبة في النون : وبالخلف يحيى بفتح النون من نأى . الشرح من الروض : روى شعيب عن يحيى وكذا أبو حمدون من غير طريق الحمامي وابن شاذان فتح النون من قوله تعالى ( ونأى بجانبه ) وسائر الرواة عن شعبة بالإمالة وارجع إلى الاتحاف لتحقيق الانفرادات في هذا اللفظ . ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط . وقرأت الشعبة أولا بإمالة الحرفين . ثم بإمالة الهمزة فقط . وذكر المقرئ أن إمالة الحرفين هو الأرجح ولذلك قدم .