القراءة
قالون واندرج الأصبهاني وأبو عمرو . ( 6 ) أبو عمرو بإبدال الهمز . الحلواني عن هشام بقراءته المشروحة واندرج يعقوب . يعقوب بهاء السكت .
( 4 ) حفص بقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد . ( 3 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . أبو جعفر على هذا الوجه بالتخفيف في كذبوا وإبدال الهمز . ( 2 ) البزى بقراءته المشروحة . ( 1 ) قالون بالتوسط واندرج الأصبهاني وأبو عمرو . أبو عمرو بإبدال الهمز . هشام بقراءته فنجى كما شرح واندرج يعقوب . الداجونى بإمالة جاءهم . عاصم بالتخفيف في كذبوا والتشديد في فنجى ولم يندرج معه أحد . الكسائي على هذا الوجه بقراءة فننجى بنونين . خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة جاءهم . قالون بصلة الميم . ابن ذكوان عدا النقاش بسكت الموصول وقراءته المشروحة . حفص بقراءته المشروحة . إدريس بقراءته المعروفة . الأزرق بالطويل وقصر اللين وقراءته المعروفة . النقاش على هذا الوجه بإمالة جاءهم وقراءة فنجى بالتشديد . حمزة بالتخفيف في كذبوا وقراءته المعروفة . الأزرق بتوسط ، مد اللين . النقاش بسكت الموصول وقراءته المعروفة . حمزة على هذا الوجه بقراءته المعروفة . ثم بسكت المد المنفصل ، الموصول . ثم بالسكت العام . ثم بترك السكت في الموصول والمتصل وهو الوجه الزائد له .
عبرة : الوجهان في الراء للأزرق وتحريرها بالعمدة والبدائع وفي الروض : ويمتنع تفخيم عبرة للأزرق عند قصر استيأس وبابه . وعلى التوسط والطول إطلاقى فالوجوه خمسة وانتبه إلى أن المراد بعبرة جميع ألفاظها باللام وبغيرها على خلاف ما قرره ابن الناظم انظر البدائع والعمدة وغيرها في تحقيق ذلك . عبرة لأولى : الغنة .