وإن كنت للدورى فيه مخاطبا * فموسى وعيسى ثم يحيى فقللا
( ومن سورة العنكبوت إلى سورة يس )
وعند العليمى الغيب في أو لم يروا * وفي تخرجون الفتح والضم عدلا
بخلف عن النقاش عند توسط * ولا سكت واليا في نذيقهم تلا
فتى شنبوذ ثم ما سكت حفصهم * مع الضم ضعف وضعفا تقبلا
بأي فأبدل مطلقا أو فحققن * بأيكم للأصبهانى وأسجلا
وعن أزرق إن تبدلن أئمة * فهمز أطل وافتح كذا سم أوصلا 1
ويا اللاء أبدل لا تكبر مقللا * متى عند دورى وليس مسهلا
على مد السوسي إن كان قارئا * لسكت لدى فتح أتوها توصلا
بقصر لرملى ومطوعيهم * بخلف ومعه السكت كالفتح أهملا
ومع وجه تكبير فكن آخذا به * كذا إن تكن للكافرين مميلا
وفي النشر للصورى قل قصره 2 فقط * إناه عن الحلواني جاء مميلا
وقالون حال الوصل في للنبي مع * بيوت النبي الياء شدد مبدلا
كثيرا عن الداجون بالباء وارد * ومنساة في وجه بإسكانه تلا
وليس له في النشر غير سكونه * ومع قصر دورى فلا تك مبدلا
على وجه فتح الناس إن قللت متى * وإن تضجعن في الناس لست مقللا
التعليق
( 1 ) أي البسملة والوصل بين السورتين .
( 2 ) أي لآتوها بدون مد .
( سورة يس )
ويس عن قالون أدغم مكبرا * على فتح يا أما إذا قللت فلا
ودع وجه مد حيث قللت مدغما * وللأصبهانى لا تكبر مقللا
على قصره أو مظهرا مدا الزما * له مظهرا وأدغم فقط إن تقللا
لورش ومعه جاء أجل عند أزرق * فسهل وصل واسكت وكبر مبسملا
على وجه وصل را بصيرا فرققن * وآباؤهم فامدد وإن تسكتن فلا
تمد ولكن إن تفخم فمده * ومع وجه بسم 1 فخمن مطولا
فسهل وفخم مد قلل مكبرا * وإن تظهرا أبدل ورقق وموصلا
ففخم أطل والسكت فاترك عليهما * وإن تدغما مع وجه فتح فأبدلا
ووصلا ففخم صل وبسمل وفيها * فمد كذا اقرأ حيث كنت مسهلا